Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

44

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 2. О СМЫСЛЕ

45

«...В экстремальных ус ловиях, когда организм всецело предоставлен са-мому себе, своим внутренним резервам, он проявляет чудеса биологическойактивности и мудрости, и факты эти еще ждут своих исс ледователей »(«мотивация и личность») .регенерация психосоматики – вот что влечет за собой практика тради-ционной йоги в отличие от любых действий с физическими и волевымиусилиями привычной размерности . те, у кого самонастройка произошлаи закончилась, обладают высоким качеством внутреннего покоя, спонтан-но передающегося окружению .« С точки зрения синергетики неэффективное управление природной...системой заключается в навязывании некой формы организации, ей не-свойственной. Такое управление – в лучшем с лучае – делает все человеческиеусилия тщетными, а в худшем – даже наносит настоящий вред , приводитк нежелательным и трудно исправимым кризисным состояниям » («основа-ния синергетики»)Грамотно практикуя йогу человек « обретает возможность пра-вильно инициировать желательное развитие событий, следоватьестественным тенденциям саморазвития ... Суть подхода к управлениюзаключается в том, что он ориентирован не на внешнее (форму асан и еесложность . – В. Б. ), а на внутреннее (состояние сознания в асанах . – В. Б. ), на нечто имманентное самой среде. Иными с ловами, он ориентирован нена желания , намерения (представления ума о том, как надо . – В. Б. ), про-екты экспериментальной, реформаторской, перестроечной и подобнойдеятельности, а на собственные законы эволюции и самоорганизациис ложных систем. При этом главное – не сила (величина, интенсивность,длительность, всеохватность и т .п . – В. Б. ) воздействия, а его согласован-ность с собственными тенденциями самоструктурирования нелинейнойсреды » (там же) .Как только в ежедневной практике ментальная суета стихает, психосо-матика, используя появившийся шанс, активно использует этот функци-ональный покой, начинается внутрисистемная профилактика, устраняю-щая, насколько это возможно, сбои на всех уровнях организации .Как ни странно, эта регенерация (общее оздоровление) – всего лишь побочный эффект выполнения асан в состоянии чВН . Но для огромногоколичества людей он является главным интересом и насущной потреб-ностью, а часто и последней надеждой.

итак, слабая стимуляция дает возможность системе восстановитьсяи перейти на более высокий уровень устойчивости, к воздействиям жебытового характера она приспосабливается привычным образом, болезньтоже разновидность приспособления .я могу заниматься йогой, думая о постороннем, либо не думая нио чем – казалось бы, какая, на фиг, разница? Ведь в обоих случаях телопринимает одни и те же позы . Но при этом идентичная физическая ра-б о т а с о п р о в ож д а е т с я с о в е р ш е н н о р а з н ы м и с о с то я н и я м и с о з н а н и я , в о тв чем штука!Наталья молчанова, чемпионка мира по фридайвингу, утверждает,что главное условие при глубоководном погружении – пустота ума, нуж-но ни о чем не думать, полностью расслабившись, мозг при этом потре-бляет минимум кислорода . забавная параллель, не правда ли?Каждый в своей жизни укалывал чем-либо, скажем, палец, через какое-то время благополучно забывая об этом . Но ведь случается, к счастью ред-ко, что после такого укола человек умирает от заражения крови . Вопрос: заметна ли разница между тем уколом, после которого живут, и тем, откоторого умирают? Конечно, нет! Но в одном случае жизнь, в другомсмерть, следовательно, чем-то воздействия эти все-таки различны?Вывод: микроскопическая разница в исходных условиях может датьимпульс к развитию диаметрально противоположных процессов! Выполнение асан с привычным ментальным сопровождением – этотиповая физическая работа, но эта же практика в молчании ума дает со-вершенно иной, несопоставимый по масштабу и качеству эффект!« У человека очень много защитных механизмов, и чаще всего они работа-ют по принципу саморегуляции. ...Он научился (немного . – В. Б. ) и можетучиться дальше разумно усиливать и использовать защитные силы » («здо-ровый и больной мозг человека») .« Принципу преобразующего деяния, сформулированному в европейскойкультуре в эпоху Ренессанса и Просвещения, можно противопоставитьв качестве альтернативного принцип древнекитайской культуры “у-вэй”,требующий невмешательства в протекание природного процесса. Прин-цип “у-вэй” (недеяние . – В. Б. ) понимался как минимальное действие, согла-сованное с ритмами мира » («синергетическая парадигма») .итак, пусть из потока обыденности – режима а – я, ежедневно посвя-щая какое-то время йоге, выпадаю в режим В . Постепенно эти два жанра