Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

ГЛАВА 16. СИДДХИ

373

Глава 16

сиддхи

По ночам и звезды еще висят,Но никто не знает, какой ценой . . . Светлана Кекова

братимся к паранормальным способностям (вибхути или сиддхи), ко-торые, как говорят, свойственны людям, освоившим и регулярно прак-тикующим йогу . изложенные в данной главе гипотезы – не более чемпопытка осознания событий, которые с какого-то момента неизбежновозникают в жизни адепта .итак: « Самьяма есть совокупность методов работы с сознанием, вклю-чающая концентрацию, дхьяну и сосредоточение. Эти три суть средствареализации паранормальных способностей» («Классическая йога») .или: « Благодаря самьяме на трех изменениях (дхарана, дхьяна, самадхи)возникает знание прошлого и будущего » (там же, III, 16) .и далее: « Благодаря непосредственному восприятию содержания позна-вательного акта возникает знание чужой ментальности » (III, 19) .« Благодаря самьяме на свете в голове возникает видение сиддхов » (III, 32) .« Благодаря интуитивному озарению наступает всеведение » (III, 33) .сиддхи возникают, говорит Вьяса, вследствие безупречной практикисамьямы . Но в то же время: « Они являются препятствиями при йогиче-ском сосредоточении, и магическими совершенствами при «пробужденном»состоянии сознания » (III, 37) .« Мы добиваемся полного интуитивного знания о том, на чем сосредо-тачиваемся. Высшие способности чувств (гиперстезия), благодаря которымйогин может видеть и с лышать на расстоянии, появляются как результатсосредоточенности. Мы можем достигнуть также непосредственного зна-

о

ния подсознательных впечатлений и благодаря им – познания наших про-шлых жизней. Йогин может сделать свое тело невидимым. Сверхъестественные силы в действительности препятствуютсамадхи, хотя они рассматриваются как совершенства, когда кто-нибудьдостигнет их. Они – побочный продукт высшей жизни » («индийскаяфилософия», т . 2) .аскеты шиваитской секты капаликов стремились именно к сиддхам: «...Их первичной целью было не столько мистическое единение с божеством,сколько достижение йогических сил – таких как телепортация, способ-ность становиться невидимым, проникать в ум другого человека, ходить поводе и летать по воздуху » . для этого они кроме всего прочего «практико-вали суровые упражнения Хатха-йоги » («странствующие йогины») .ранее упоминалось об исключительных способностях йогов-факиров,одним из которых был наш современник свами рама . за этими чудесамистоит изощренная коммуникация сознания с телом и его процессами, од-нако возможности эти локальны и ограничены телом факира .В начале 1980-х гг ., пока я адаптировался к московской жизни, а родите-ли мои еще жили возле моря, в судаке, у мамы случился инфаркт, которыйони тогда от меня скрыли . именно в это время приснился сон, настолькоиспугавший меня, что я среди ночи бросился звонить в судак . суть снабыла в том, что мама умерла, но почему-то здесь, в москве . звонит отец,и я в ужасе бегу из высотки нашего Нии на проспект Вернадского . . .Шли годы, постепенно всё забылось . родители переехали из судакасначала в харьков, затем в изюм и уже в восемьдесят седьмом – в мо-скву . сколько я помню, мать всегда страдала сердцем, которое у нее убилаангина еще в сорок втором, на фронте, затем дело довершил ревматизм,и летом восемьдесят восьмого неизбежное всё-таки случилось .В тот день с утра я был настолько не в своей тарелке что, явившисьна работу, пошел было сдаваться в медпункт . Но тут позвонил отец и несвоим голосом попросил приехать как можно скорее, маме очень плохо .и когда, себя не помня, я выскочил на проезжую часть проспекта у нашейвысотной «стекляшки» и бешено замахал мчащимся автомобилям – в со-знании вспыхнул тот самый сон . Называя водителю адрес, я уже знал, что,как и тогда во сне, не успеваю увидеть маму живой . и не успел .Всё, что было в том давнишнем сне, совпало с реальностью вплоть доцвета машины . В работе «синхронистичность» К . Г . юнг рассказывает