Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

318

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 13. СТРУКТУРА ПСИХИКИ

319

(внешней и внутренней) к виду, с которым способен иметь дело логиче-ский разум .Все животные инстинкты и побуждения, принадлежащие телу,проходя сквозь личностные «фильтры», становятся общечеловеческимисвойствами . иногда в экстремальных ситуациях совокупный разум пере-хватывает инициативу, спасая жизнь тела ценой временного отключения,а порой и распада Эго . Когда здоровье подорвано, энергия бессознатель-ного, пытающего «достучаться» до разума, только усугубляет разруши-тельные тенденции .сравним концепцию юнга и дона хуана, «учителя» Кастанеды, ибонесомненный литературный талант последнего создал великолепные ме-тафоры . итак, бодрствующее сознание (субъект, Эго) дон хуан именуеттоналем: « Тональ – это твое социальное лицо. Организатор мира. Все,что мы знаем и делаем как люди – работа тоналя. Все, для чего у нас естьс лово – это тональ. Тональ начинается с рождения и заканчивается смер-тью. Его функция – судить, оценивать и свидетельствовать. Тональ – этоостров. Этот остров – фактически весь наш мир. Ум – это часть тоналя. Нагваль (совокупный разум или бессознательное . – В. Б. ) – эта тачасть нас, с которой мы не имеем вообще никакого дела. Но значит, по-твоему, Бога не существует? – Нет, я не сказал этого. Я сказал только, чтонагваль – не Бог, потому что Бог принадлежит нашему личному тоналю.Бог – это все-таки то, о чем мы можем думать, поэтому, правильно говоря,он только один из предметов на этом острове. Нельзя увидеть Бога по соб-ственному желанию, о нем можно только говорить. Нагваль, – там, сказалон. – Там, вокруг острова.При определенных обстоятельствах тональ начинает осознавать, чтокроме него есть еще нечто. Это что-то вроде голоса, который приходит изглубин, голоса нагваля.Тональ начинается с рождения и кончается смертью, но нагваль не кон-чается никогда. Нагваль – беспределен. Можно сказать, что нагваль ответ-ственен за творчество». В схеме дона хуана нагваль – это не только бессознательное, «принад-лежащее» данному материальному носителю, но нечто более глобальное,фрагментом которого является бессознательное индивидов, живущихв одном временном «слое» . то есть речь идет о той же суперсистеме илиедином, концепцию которого разделяет автор данной книги .

«Нагваль, научившись однажды выходить на поверхность, может при-чинить большой вред тоналю, выходя наружу безо всякого контроля. Никтоне может выжить в намеренной встрече с нагвалем без длительной тре-нировки. Требуются годы, чтобы подготовить тональ (сознание . – В. Б. ) к такой встрече, сталкиваясь лицом к лицу с нагвалем (бессознательным,собственным либо архетипическим) обычный человек обычно умираетот шока. Воин должен стать безупречным и совершенно пустым (в слу-чае йоги – обеспечить требуемое качество ментальной пустоты – чВН), чистый остров (очищенное ментальное пространство) не оказывает со-противления, ему нечем сопротивляться» (поскольку обычная структурасознания на время снята . – В. Б. ) . «Нагваль невыразим, все возможные ощущения, и существа, и личностиплавают в нем, как баржи, – мирно, неизменно, всегда. Тональ – это то, гдесуществует всякий объединенный организм». Маги говорят, что через волюони могут быть свидетелями (то же говорит и Веданта . – В. Б. ) эффектовнагваля. Тональ является отражением неописуемого неизвестного, напол-ненного порядком (препятствием к исчерпывающему самопознанию явля-ется теорема Геделя, в данном контексте говорящая о том, что процессы,обеспечивающие создание смыс лового изображения на экране, на этот же экран выведены быть не могут), а нагваль – отражением неописуемой пу-стоты, которая содержит все.Нагваль привлекателен свыше всякой меры, и воины, которые отправля-ются в него, находят, что возвращение к тоналю, или к миру порядка, шумаи боли – неприятнейшее дело» (все цитаты – из «сказок о силе», книги I – IV) .В самьяме начинается процесс распространения осознанности вглубь,и длится он до тех пор, пока личность не ассимилирует весь пережитыйи эндогенный опыт, вплоть до архетипического . Врожденной способ-ностью к объединению Эго с «остальной» психикой обладают единицы,о которых Г . Бэйтсон сказал: «Ес ли мистики плавают в море бессознатель-ного, то шизофреники в нем тонут». или, по словам монтегю ульмана,основателя лаборатории исследования сновидений при маймонидскоммедицинском центре в Нью-йорке, «...Такие личности не в состоянии ра-ционально организовать («переварить» . – В. Б . ) свой опыт, поэтому их ви-дения – лишь трагическая пародия на опыт мистиков». Но даже и в самойиндии настоящие просветленные – редкость .