Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

346

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 14. САМЬЯМА

347

монахи в тибетских монастырях помнят наизусть сотни томов Канона .дж . фон Нейман подсчитал, что за среднестатистическое время человече-ской жизни мозг накапливает порядка 2,8 · 10 20 бит информации .итак, мы обсудили два этапа внутренней интеграции: избавление отвытесненного (результатом чего является уравновешение и обретениецелостности) и расширение объема памяти (но не сознания!) . В самьямеэнергозатраты сознания минимальны, большая часть суммарной энергииделегируется бессознательному, его информационные массивы «проби-вают» анамнестический барьер и входят в ментальное пространство . Помере успешного взаимодействия обеих частей психики восприятие опти-мизируется, исчезает омраченность, налаживаются отношения с окружа-ющим миром, человек осознает темное начало как составную часть своейприроды . В религиях старого света сатана нередко считался братом хри-ста, реальность невозможна без смены оппозиций .Возможно, что при определенных условиях глубокое сосредоточение ак-тивизирует ведущую информационную структуру – «квазикристаллитныйцентр» эпифиза («Природные минералы и причинная медицина будущего»),одновременно она же является фрагментом сети слабых взаимодействий,объединяя на полевом уровне все единовременные человеческие существа .древняя метафора рисует Бога как окружность, центр которой везде,а периферия нигде . Неважно, откуда начинать и каким путем двигатьсяк самореализации, если действия соответствуют природе вещей, мы всегда,везде и отовсюду придем к первооснове . основа материального и духовно-го одна и та же, потому и в самьяме возникают типовые образы, ощущенияи эмоции . запредельные переживания – суть одно, разнится только описа-ние, трактуемое, как правило, в рамках интеллектуального и культурногобагажа личности, а также ее конфессиональной принадлежности .Экзюпери говорил: « Человек, будучи не в силах охватить многообразиемира, усваивает ряд маленьких, однобоких истин, и потом изо всех сил вою-ет против остальных, с их такими же маленькими однобокими истинами » .Физики постигали законы устройства материи абстрактно-опытнымпутем, с помощью приборов, мистики и йоги шли опытным путем, ис-пользуя для этого самих себя .и те, и другие столкнулись с проблемой влияния наблюдателя на ис-следуемый процесс (объект) и преодолели ее по-разному: первые нашлидиссипативные структуры и теорему Геделя, вторые – создали йогу, пре-

вратив бодрствующее сознание в детекторный приемник с минималь-ным уровнем помех . результаты физиков и «лириков» в целом оказалисьидентичны, первые формулировали законы теоретически, с последующейпроверкой, мистики переживали их непосредственно в опыте .Физики столкнулись с динамическим вакуумом, основой вещества оказа-лась пустота, внутриатомные расстояния чудовищно огромны по сравнениюс размерами ядер и электронов . Но с каким уровнем единства имеют дело йогии мистики? если даже удалось получить контакт – с чем мы сталкиваемся?тексты и свидетельства утверждают, что в самадхи долго пребыватьнельзя . «...Человек не в состоянии продлить этой полноты – молний ис-тины нельзя растянуть в долгое и ровное солнце, которое само по себе былобы подвешено на небосклоне... и гарантированно, достаточно длительноевремя... показывало бы нам истину » («Психологическая топология пути») .утром каждый из нас просыпается самим собой только потому, чтов бессознательном есть механизм, «включающий» сознание, он срабаты-вает также после обморока и глубокого торможения в йоге .После клинической смерти (особенно неоднократной) структура пси-хосоматики меняется, возникает специфическая бледность кожи и экс-трасенсорные способности . исследователи связывают это с массовымразрушением большого числа клеток головного мозга, в первую очередь –коры, постоянный информационный «шум» которой заглушает «шепот»бессознательного . самадхи также коррелирует со смертью, в его «окрест-ностях» случаются маловероятные внутрипсихические события . именнов момент контакта с единым «остаток» сознания ощущает себя абсолют-ной системой отсчета, что производит неизгладимое впечатление на не-зрелый интеллект, порождая комплекс избранности .Пройдя точку возврата можно попасть в махасамадхи, «замыкание» набесконечность, во вспышке растворения субъект мгновенно осознает всемировые связи, но Эго при такой нагрузке необратимо распадается . человекбольше не приходит в сознание, оставшись в «священном безумии», поройвместе с разумом гибнет и тело . Качественная практика хатха-йоги – свое-образный якорь, обеспечивающий психике необходимую устойчивость .Контакт с единым всегда был доступен весьма ограниченному числулюдей . состояние просветления – это освобождение от ментальных огра-ничений: « Желания самоактуализованного человека не вступают в кон-фликт с разумом » («мотивация и личность») .