Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

42

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 2. О СМЫСЛЕ

43

Вскоре (после снятия запрета в 1989 г .) империя пала, и йога, наравнесо всем прочим, стала ходовым товаром дикого рынка эзотерики, с кото-рым не щадя живота бьется рПц, впрочем – без особого успеха .В свое время солдат-срочников перед афганистаном отправляли наобязательную переподготовку в Геок-тепе . изюминка ее была гениальнопроста: после утренней побудки каждый боец крепил за спиной тридца-тикилограммовый мешок песка и затем не расставался с ним до отбоя .При этом подготовка оставалась стандартной: марш-броски, «полоса удо-вольствий», стрельба и прочее, а к мешку приходилось привыкать . тех,у кого это не получалось, отправляли в россию . солдаты, сроднившиесяс мешком, как правило, в афгане выживали, поскольку без отягощенияпередвигались по горному рельефу шустрей любого «духа» .сам не подозревая, я когда-то пристегнул к своей жизни аналогичный«довесок» в виде ежедневных занятий йогой, разница лишь в том, что онбыл невещественным .« От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою бе-рется, и употребляющие усилие восхищают его » (евангелие от матфея, гл .11, с . 12) .Эта фраза, имхо (In My Humble Opinion (англ .) – «по моему скром-ному мнению») может быть понята так: на жизненном старте при про-чих равных условиях все люди примерно равны (если нет генетическихдефектов и развитие не осложнено факторами непреодолимой силы) . Нопо мере развертывания программы между индивидами проявляются не-минуемые различия, в том числе и по способностям . одно из них состоитв том, что кому-то присуще совершать избыточные для типового ходавещей усилия (таких субъектов лев Гумилев назвал пассионариями),а кому-то – нет . от этого зависит судьба . йога это разновидность избы-точности, причем – сильнодействующая .«йога-Васиштха» говорит об этом следующее:« В этом мире достичь чего-либо можно только собственными усилиями.Когда что-то не удается, искать причины надо в недостаточных усилиях.Это очевидно! То, что называется судьбой, есть выдумка и никакой судьбы,которую нельзя изменить, нет.Усилия, не соответствующие писаниям (в нашем случае «йога-сутрами» . – В. Б. ), мотивируются непониманием. Когда нет результатовусилий, надо внимательно просмотреть свои действия, на предмет того,

что исходит из непонимания, и при нахождении таковых, беспощадно ихискоренить. Нет силы большей, чем правильные действия в настоящем » .а вот мнение П . В . симонова:« Индивидуальная выраженность потребности преодоления определяетважнейшую черту характера человека – волевого или безвольного... » (мозг .Эмоции, потребности, поведение, т . 1) .теория друкера утверждает, что у христиан, населяющих западнуюевропу, на ка ждом этапе развития общественных отношений и сопут-ствующей технологии была своя модель идеального человека, и тот,кто стремился к ней, надеялся обрести счастье . В средние века путьк нему пролегал через религиозность, эпоха Возрождения сформиро-вала образ просвещенной личности, а в условиях научно-техническойреволюции образцом стал деловой человек, предприниматель . Нако-нец, в странах с тоталитарными режимами идеалом стал герой, безза-ветно отдающий жизнь за идею (« Работа у нас простая, забота нашатакая – жила бы страна родная, и нету других забот... » – песня на словал . ошанина) . «Сейчас уже ясно, – пишет а . маслоу, – что ни одна из прежних форму-лировок счастья не выдержала проверку временем и сегодня актуальна кон-цепция психологически здорового, “естественного” человека». опираясь на личный опыт, могу сказать, что йога наилучшим обра-зом восстанавливает и сохраняет физическое здоровье и душевную гар-монию, а это дает состояние, именуемое счастьем . Казалось бы, что можетдать практика асан без привычного старания, физических усилий и са-мопреодоления? На самом деле здесь срабатывает эффект повышеннойчувствительности системы к возмущениям средней и малой силы, как разв области их воздействия и реализуется традиционная йога . Физическаянагрузка (а она может быть в асанах очень большой! – В. Б. ) при сохране-нии ментальной релаксации вызывает особое состояние психики, сходноес эффектом лечебной электрической стимуляции (лЭс):« Нервная система не только с лышит такие «ласковые» вмешатель-ства, но и покорно с лушается их » («здоровый и больной мозг человека») .иными словами, стимулы малой размерности обладают восстанав-ливающим и лечебным эффектом . После освоения глубокой релаксациинагрузка в асанах может быть значительно увеличена, но преобладаниепарасимпатики сохраняется .