Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

286

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 10. СБРОС

287

Когда тело и душа очистятся йогой, появляются сиддхи – противопо-ложность сбросу . если он избавляет систему от негатива, который в нейесть, то интуиция дает возможность системе получить пользу, которойеще нет .обратимся еще раз к силе (качеству внутреннего покоя . – В. Б.) , кото-рую приобретает адепт в результате длительной и грамотной практики .Невозможно исчерпывающим образом описать результаты ее наличия .Кажется, что вырос твой «удельный вес» и одно только твое присутствиев данном месте ощутимо влияет на расклад событий и самочувствие тех,кто тебя окружает . события постоянно складываются наилучшим обра-зом, и ты всегда получаешь то, что надо . Подчеркиваю: действительно надо , но не хочется ! Желания и реальные потребности – вещи очень раз-ные, касательно желаний сила не работает, она не по этой части .если человек, получивший силу по сути своей светлый , то рядом с нимвсем всегда легчает . если темный (вспомним, например, Гурджиева), тоокружающие становятся сырьем для исполнения его желаний . Когда силаприходит, она действует поначалу в достаточно узком кругу родных, дру-зей и знакомых . человек перестает нуждаться в какой-либо поддержке, на-против он становится генератором покоя и позитива .сутра 35 главы второй гласит: « При утверждении (йогина) в ненаси-лии в его присутствии исчезает враждебность » . Когда человек практикуетклассическую йогу по технологии, изложенной в этой книге, он учится со-блюдать ахимсу в отношении собственного тела, а когда достигнет в этомсовершенства, данное свойство проецируется на окружающих, превраща-ясь в одну из сиддх .В завершение опишем медитативную практику асан , которая реко-мендуется тем, кто достоверно овладел ЧВН . Пробовать могут все, в томчисле и новички в йоге, вреда не будет, но и особого эффекта – тоже .Как только в молчании ума мы на какое-то время прицепляем внима-ние к своему дыханию, оно начинает меняться, постепенно становясь лег-ким , мелким (поверхностным) и редким. Возникает новый его рисунок: короткий едва заметный вдох, чуть более длинный и слышимый выдох,затем пауза. и дальше этот дыхательный ритм тянется на протяжении всейпрактики, непрерывно и автоматически, словно неспешный перебор четок .При этом мышцы живота абсолютно расслабленны (за исключениемтех поз, где работают именно они) .

Вскоре сознание расплывается, становится одномерным, оно фиксиру-ет только звук дыхания – вдох, выдох, пауза, вдох, выдох, пауза . . .Переходы из позы в позу автоматически становятся как в съемке «ра-пидом» – плавными и неспешными .менять асаны следует через обычный (полный) дыхательный цикл:скажем – вдох, а на выдохе – наклон вперед (скручивание, выпад и т . п .) .или выдох, а на вдохе прогиб назад . Потом, войдя в асану, следует сноваполностью отпустить тело и дыхание, которое тут же возвращается к упо-мянутому выше рисунку вдох – выдох – пауза . . .и всё так же остается мелким, редким и легким, хотя в зависимости от слож-ности формы или величины мышечной работы частота и глубина могут не-много варьировать . зато естественность и легкость остаются неизменными .При таком исполнении молчание ума не нарушается, а дыхание во-обще остается неизменным, словно вы ничего и не делаете!если прислушаться, то самопроизвольный короткий вдох звучит как« со », а чуть более длинный выдох – как « ахам » .следовательно, это дыхание есть не что иное, как естественная мантра«со-ахам» , автономно повторяемая телом .Непрерывное произнесение мантры есть джапа . Когда мантра повто-ряется самопроизвольно – это медитация аджапа-джапа, которая в дан-ном случае реализуется во время практики асан . Эту мантру дыхания надо слушать неотрывно и в самих позах, и в паузах между ними .Когда этот рисунок дыхания начинает нарушаться либо сознание про-ясняется – занятия пора заканчивать . осуществляемая подобным образомпрактика асан порождает состояние, именуемое самтошей .читаем у Патанджали сутру сорок девятую главы второй: « При нахож-дении в ней (асане . – В. Б. ) практикуется пранаяма...» ясно, что в данном случае изменившееся само по себе ( при молчании ума )дыхание в асанах является пранаямой спонтанной! следовательно, классиче-ский подход приводит к тому, что асаны выполняются не только совместнос пранаямой, но и в медитативном состоянии . а это показывает что практиче-ские аспекты йоги, описанные в сутрах Патанджали, отнюдь не устарели , на-против, они дают неограниченные возможности для самосовершенствования!

10.10.2006–9.01.2007, Хаммамет – Лангкави – Куала-Лумпур – Москва20.12.2010, Москва