Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

422

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 18. О ДУХОВНОСТИ

423

человеком? И вообще расплывчато как-то, недостойно нашего просвещен-ного времени.Симонов полагает, что наилучшим образом человека характеризуетто, что ему больше всего требуется в жизни. Типа: кто любит выпить,а кто – закусить, кто попа, а кто – попадью, кто за больными ухаживать,а кто других больными делать. Предлагается считать духовностью до-минирование в личной иерархии ценностей потребности в познании, эсте-тичности и альтруизме. Чем более эти потребности преобладают – темболее человек духовен. Вы скажете: а почему же религия в этот перечень невошла?! – какого черта, действительно? Ес ли ваша вера подвигает вас наальтруизм или кантаты сочинять – и так под определение духовности по-падете, а ес ли иноверцам мозги полоскать или еретиков щемить – то нече-го и рядиться в духовные одежды. И атеистам духовность не заказана, чтомне душу (которой нет, но которая иногда болит) греет. Доминированиепотребностей индивида можно определять разными способами, грубо гово-ря – достаточно продолжительным и внимательным наблюдением в раз-ных ситуациях. Причем очень гармонирует со всякой восточной мудростьютот факт, что человек сам о степени своей духовности здраво судитьне в силах – ибо иерархия потребностей лежит в области бессознательногои процессы ее изменения – там же. А сознание только по косвенным даннымможет об этом судить, ес ли какие-то механизмы психологической защитыне вмешаются и не помогут узреть истинную степень своей «духовности».Ухожу от Симонова, размышляю самостоятельно. Йога есть некое уни-версальное вооружение, позволяющее человеку быстрее и качественней осва-ивать любые знания и навыки, а через инсайты решать проблемы успешней,чем раньше. Про сиддхи не говорю – и без них весьма способствует... Какрод вооруженности человека – вроде бы к духовности отношения не имеет,существует параллельно и может быть и к добру, и к худу. Но замечено мно-гими практикующими, что кайф от йоги имеется. И хочется разобратьсяв ее с ложных нюансах. Самоуглубление, познание – вот практикующий и на-чинает давать крен в сторону повышенного внимания своим познаватель-ным потребностям.Многими исс ледователями показано, что медитация развивает образ-ное правополушарное мышление, что, в частности, способствует наиболееуспешному врубанию в искусство и личным занятиям им. Вот и эстетиче-ские потребности в структуре личных ценностей заколосились...

Кайф физический в йоге изрядно зависит от уровня достигаемого сосредото-чения и общего успокоения/сбалансированности психики. Многие же нехорошиепоступки проистекают или облегчаются именно от общей несбалансиро-ванности процессов возбуждения/торможения. Йога этому препятствует,и с определенного уровня делает просто невозможными крайние проявления гне-ва, страха и прочей бяки. Если человек кайф равновесия поймал, то ему тяжелобудет отказаться от него, и он вряд ли вернется к воровству и убийству – хло-потно это и практике вредит. Потому не помню я что-то уравновешенныхуголовничков либо донжуанов. И убийцы спокойные редко встречаются, обычно,в кино. В натуре же большинство «спокойных» убийц – личности акцентуиро-ванные, чаще шизоиды либо психопаты. А благостного Дон-Жуана и в кино небывает, также как уравновешенного завистника либо глубоко мыслящего вора.Так что яма-нияма сама собой врастает, хотя если кто с ходу человека в этирамки поместит (гуру, папа с ремнем) – это обычно способствует.Надеюсь, я показал, что занятия йогой постепенно помогают более глу-бокому сдвигу ценностных ориентиров человека в сторону духовности в ча-сти эстетических и познавательных потребностей, а также препятствуетразвитию в нем бездуховных тенденций. И сглаживает таковые уже разви-тые. Причем тем сильнее, чем более медитативный и менее выпендронистыйхарактер носит практика. Надеюсь, ясно, что «классическая йога» с этойточки зрения – метод номер один. С альтруизмом сложнее, я как-то склонендумать, что он либо есть, либо уже нет. С йогой, или без. Но тут, ИМХО,и всё прочее бессильно. Можно до опупения зубрить десять заповедей, Винаю,моральный кодекс строителя коммунизма, «Беседы и суждения», еще что-то,столь же возвышенное, слушать парторга, батюшку или наставника-гуру.Толку – ну если только остервенеешь, потому как достанут до печенок. Нойога как минимум не хуже. Причем, в отличие от прочего действует неза-висимо от идеологической накачки. Метод, а не религия – «Слабит мягко, ненарушая сна». Вот такой вот я оптимист. Извините за высокий штиль, нокак еще рассуждать о духовности и хвалить свою практику? В контексте обсуждения связи йоги с духовностью нельзя пройтимимо «живой этики» и ее творцов . опубликованные в последнее времяматериалы прояснили тщательно скрытые Николаем и еленой рерихамибазовые аспекты их действий, цели, к которым они стремились, и спосо-бы, избранные для достижения этих целей . речь идет о работах В . а . росо-ва, а . и . андреева, Н . декроа и К . Н . рябинина (см . список литературы) .