Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

112

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 5. ЭТИКА

113

получал от божества истинное знание, кшатрий – просил и получал силу инеуязвимость, вайшья – богатство, славу, долголетие, сыновей .Во многих мифах ядром сюжета является рьяный и отчаянныйподвижник-тапасин, от поведения которого страдают окружающие: во-круг него начинает гореть пространство либо закипает вода в реке, на бе-регу которой он творит тапас . Накопленной им силы начинают опасатьсядаже боги во главе с индрой, который подсылает тапасину апсар («небес-ных» танцовщиц) для «размывания» концентрации . если подвижник не-преклонен, то боги начинают мешать ему в процессе тапаса .Какие-либо взаимоотношения (коммуникация) с миром запредельно-го пагубны (а чаще всего – невозможны) для человека, не прошедшегоопределенный процесс очищения . именно такую роль и выполняли раз-личные виды тапасического подвижничества . Во время аскезы тапасиночищается от скверны мира здешнего и получает возможность реальногоконтакта с миром небожителей .Количество накопленной силы – разменная монета во взаимоотноше-ниях между тапасином и богами: чем ее больше приобретено, тем болеесерьезные вещи может требовать у них подвижник . обладание большимколичеством силы могло поставить тапасина на уровень богов, а поройи выше . мифы часто рассказывают о битвах девов с асурами, которыепредавались тапасу с целью «захвата власти» во Вселенной и опрокидыва-ния в ней «установленного порядка» . именно этот факт связан с тем, чтотапасинов больше боятся не земные существа, а боги .Но главное – это достижение тапасином определенной степени чисто-ты, необходимой для коммуникации с иными мирами . чем суровее та-пас – тем больше выражена способность к такому контакту .скорее всего, от тапаса произошла и Кундалини-йога, в ее процессефизическое тело адепта должно «перегореть» в огне психического напря-жения и трансформироваться для свободного контакта с запредельным .Во время подвижничества тапасин избавляется от главного источни-ка скверны – собственного тела, подавляя (минимизируя) его обычныефункции и проявления . Это видит, например, в результате своего тапасамудрец манканака, когда из его уколотой руки вместо крови (которая, яв-ляясь одной из восьми нечистых субстанций тела, на их божественные эк-виваленты осквернение не распространялось) начинает течь травяной сок .итак, тапас – древнеиндийская практика, состоящая из физических, вер-

бальных и ментальных действий, цель которой очищение и психическоеукрепление тапасина, в результате чего он может контактировать с миромсверхъестественного .Всё вышесказанное звучит даже как-то патетически, но одно дело слы-шать рассказ об индуистском подвижнике, простоявшем двадцать лет наодной ноге с поднятой вверх рукой, другое дело – увидеть это в натуре,что весьма не рекомендуется . Как сказал бы герой эпоса «москва – Петуш-ки»: « Стошнить не стошнит, но сблюю точно». а вот пример современного тапаса , предпринятого когда-то без моеговедома одним из преподавателей Школы м . с . Полосенко .« Одиннадцатого августа 2003 года настал сорок девятый день полногоголодания , всё это время я пил только родниковую воду и урину – ровно семьнедель.Дня за три до этой даты от урины вдруг начало воротить. Не то что-бы она стала неприятной – нет, просто пить ее неохота, но не так, какобычно чего-то не хочется, а так, что не объяснишь. “Странно, подума-лось мне”, – но, как это свойственно в таких ситуациях, я легко согласилсяс этим желанием и даже чему-то обрадовался. В конце сорок восьмого днявдруг точно так же не захотелось воды, я пос ледовал и этому желанию.Даже особого внимания не обратил. Но на сорок девятый день – никакихпризнаков жажды. В то же время и есть не хочется вообще. Язык до концатак и не очистился, хотя налет с лабенький, но в наличии. Белки глаз за-метно светлее, но не такие, какими должны бы стать в итоге.Что делать? Похоже, организм перешел в какой-то новый режим су-ществования, поскольку чувствую себя нормально, сил не убавилось, головапо-прежнему совершенно ясная, и я спокоен. Пытаюсь припомнить всё, чтознаю о голоде, особенно о выходе из него, но не нахожу чего-либо похожего насвое теперешнее состояние. Где-то встречал, что чувство сильного голодаи полная очистка языка могут не совпадать, но ес ли есть хотя бы что-тоодно – надо заканчивать. Почему-то вспомнилась вдруг рекомендация ВСБ:– Ес ли вы, пребывая в асане, на фоне полной релаксации и покоя улавли-ваете вдруг появление каких-то ощущений в теле, то пора выходить – внезависимости от их характера и места.Вот он, ответ на вопрос! Сорок восемь дней вода пилась, как ни в чем небывало, и вдруг на сорок девятый не идет. Ведь это не просто так. Значит,надо выходить из голода.