Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

18

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 1. НОВИЗНА И ДРЕВНОСТЬ

19

Это не относится к традиционной йоге, технология которой вненацио-нальна и, будучи очищенной от метафизики и мистики, блестяще работа-ет (по компьютерной аналогии) в отрыве от «материнской платы» .Вопреки дешевым представлениям йога – предмет достаточно сложныйи не представленный в жизненном опыте запада . По ряду причин фраг-менты ее универсальной технологии оказались рассеянными во времении пространстве, среди разных народов, эпох и культур . При определеннойдоле везения мне удалось восстановить из фрагментов первоначальныйшедевр, на что ушло около тридцати лет . Не думаю, что это можно на-звать заслугой, просто по складу характера я принадлежу к типу людей,которые способны работать долго и устойчиво, не получая ощутимогоэффекта . Кроме того, постижение йоги было бескорыстно-творческой за-дачей, а не работой на результат .Когда же он все-таки проявился, то оказался впечатляющим, крометого, меня стали находить люди . Порой это ни в какие ворота не лезло,например, звонит ко мне в Нии незнакомец: – Я хочу заниматься у вас йогой...– Откуда вы узнали мой телефон?– Мне дал его с лучайный собеседник на пляже в Ялте... так в отношении йоги начинался мой вариант шаманской болезни,которая с тех пор так и не проходит . Порой кажется, что я пожизненнообречен разбираться с теми, кто хочет выздороветь и гармонизироваться .Нередко задают стандартный вопрос: « А на фига тебе вся эта суета?Достиг чего хотел – радуйся! И живи в свое удовольствие...» я как бы и не против, но, к сожалению, мне категорически близка по-зиция Бертрана рассела: « Три страсти, простые, но необычайно сильныеуправляют моей жизнью : жажда любви, поиски знания и нестерпимая жа-лость к страданиям человечества». у меня не было реального гуру, который, гарантируя безопасностьобучения, ускоряет его процесс . отыскивая и отбирая информацию, довсего пришлось доходить своим умом, поэтому моими учителями и со-авторами являются поклонники йоги всех времен и народов, без них этакнига никогда не была бы написана .Когда я приступил к работе над текстом он, как ни удивительно,начал упорядочиваться сам по себе . материал, в котором, казалось,должны были бы зафиксироваться полученные мной умозаключения,

превратился в механизм автономного производства смысла, ранее невполне ясного .Неверно считать, что в результате долгих и упорных занятий я сильнопоумнел, всё понял и написал эту книгу . Накопив большое количестворазнообразных сведений и немалый личный опыт, я получил возмож-ность ее написать .а дальше сработал принцип действия не действием, суть которогопроста: реальный мир устроен таким образом, что к большому классурезультатов нельзя прийти путем последовательных операций . собира-ясь совершенствоваться, мы сразу утыкаемся в противоречие: если дажеясно, что и в какую сторону надо менять, неясно, кто и как будет делатьэто . Каким образом я могу улучшить сам себя? Ведь из-за ошибочныхпредставлений и ущербного поведения моего я, на этих представленияхоснованных, как раз и возникло то плачевное состояние, с которым те-перь приходится разбираться . чтобы изменения оказались действитель-но необходимыми и безошибочными, их должна произвести некая умнаяи всё обо мне знающая сила . Но откуда она возьмется? Выход один: нужносоздать условия для свободного функционирования психосоматики в еесобственных интересах, которые одновременно являются и моими, но отменя скрыты (см . Геделя теорему о неполноте) .В этом случае необходимую регулировку спонтанно – вне моей воли,понимания, управления и контроля – производит сама система , это и есть«действие не действием» (в китайской культуре – «у-вэй») . я могу лишьинициировать потребное развитие событий, но реализуется оно природ-ными механизмами, работающими автономно .Простейший пример: человек заработал деньги, купил еду, принес еедомой, приготовил, накрыл на стол, уселся, отправил порцию в рот, про-жевал, проглотил . что может он по собственной воле сделать дальше с по-ступившей в желудок едой? да ничего, кроме как очистить его, сунув двапальца в рот . Первая фаза процесса питания, продлевающего жизнь, намподконтрольна, вторую реализуют автономные физиологические меха-низмы, в работу которых вмешиваться нельзя .В качестве метафоры подходит образ переключателя либо вентиля: при обычном состоянии сознания контур распределения энергии в си-стеме имеет типовую конфигурацию, энергия в основном направляетсяна решение внешних задач, что обеспечивается физической активностью