Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

330

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 14. САМЬЯМА

331

с образом себя любимого, а именно этого, как отмечал м . мамардашвили,человек хронически избегает . Всякий кто успешно осваивает медитацию,рано или поздно увидит себя без прикрас, и это одна из самых неприят-ных в жизни вещей .Выманивая из бездны чудовище Гериона (символ лжи), Вергилий гово-рит: « Мы истину, похожую на ложь, должны хранить сомкнутыми устами » .здесь речь идет об изначальной неполноте информации, которой распола-гает Эго . На каждый текущий момент времени все события в мире уже слу-чились, истина уже есть . Но человек не видит ее в силу ограниченности,эмоций и омраченности, имея дело лишь с фрагментарной картиной бытия,грубым ее приближением, скверной копией . В каждом из нас содержитсяистина, ибо « тот, который во мне сидит » (полный или системный разум)«знает» всё, а Эго располагает лишь малой толикой этой информации, ко-торая является ложной именно в силу неполноты . модель поведения, наэтой неполноте основанная, неадекватна и ущербна, придает действиямсубъекта малый КПд, зато в нее встроен позитивный образ самого себяи ошибочное ощущение правильности положения вещей .Вслед за внутрипсихическим перераспределением информации в са-мьяме происходит постепенный поворот «глаз души» . старая модельмира рушится (« горы перестают быть горами, реки – реками »), и ложь(неадекватная система представлений о себе и мире) медленно и мучи-тельно трансформируется в истину .Как отметил еще Фрейд, восприятие и осмысление опасной для душев-ного благополучия информации блокируется бессознательной частью пси-хики, которая управляет механизмами цензуры, подавления и вытеснения .Это стало ясно из опытов по изучению табуирования – цензура фильтруетсубсенсорные стимулы, которые не могут восприниматься субъектом .информационный контакт между двумя частями психики возможен только на поле сознания , которое должно быть соответствующим об-разом подготовлено, чтобы наполнить чем-то сосуд, вначале его следуетопустошить .Когда в пустое ментальное пространство начинает «просачиваться» со-держание бессознательного, субъект в первую очередь сталкивается с из-нанкой Эго . становится понятно, что всё позитивное у человека имеетсвое продолжение во тьме этой изнанки, что и ты сам, и твои близкие несовсем такие, какими кажетесь, что любые стремления и помыслы, в том

числе и твои собственные, далеко не безупречны . Второе рождение болез-ненно, это мощный душевный кризис, сопровождаемый сменой миро-воззрения: « Чтобы крона дерева дорос ла до рая, его корни должны прорастидо ада » . « Тень представляет собой моральную проблему, бросающую вызовличностному эго в целом... Ее осознание предполагает признание реальногоприсутствия темных аспектов личности. Самопознание как терапевтиче-ская процедура требует большого, тяжкого труда, растянутого на весьмадолгое время » («дух и жизнь») .« В скрытой части личности, как показывает опыт, присутствуют теили иные черты, демонстрирующие крайне упорное сопротивление мораль-ному контролю. Сопротивление такого рода обычно связано с проекциями,которые не признаются таковыми, и их признание есть некое необычноеморальное свершение » (там же) .юнг утверждает, что в рамках базовой культуры человек может докакой-то степени признать лишь некоторые свои негативные стороны(качества) . Те же из них, в которые отказывается поверить разум , про-ецируются на окружающее. Факт признания каждым человеком скры-того в себе самом личного зла – проблема наших дней, но, в общем, этобыло всегда . своей осознаваемой, «светлой» и контролируемой части мыприписываем достоинства и совершенства, а зло всегда находим извне: воврагах, завистниках, скверном устройстве общества и т . д . На самом делезачастую мы проецируем на окружающее собственное зло .Поскольку проекции крайне эмоциональны, они вызывают такую жеответную реакцию . Бессознательно экспортируя вовне часть своих вну-тренних проблем, субъект непрерывно «вызывает огонь на себя» . В ре-зультате бессмысленной войны с миром наступает истощение, многиеразрушают жизнь свою, родных и близких, так и не догадываясь, что под-линный источник всего этого ужаса заключен в них самих .рассмотрим Чидакашадхарану , одну из медитаций тантры (в даль-нейшем по тексту – чд) . она предназначена только для людей, ведущейрепрезентативной системой которых является зрение – при закрытых гла-зах они свободно , четко и без напряжения видят образы на экране ума(иногда это доступно и наяву) .для субъектов с преобладанием других систем восприятия, напримеркинестезической (ощущения), эта психотехника непригодна , им следуетприменять антара моуну либо аджапа-джапу .