Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

174

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 7. АСАНА

175

сти тела с ним никак не связана, я встречал исключительно гибких людейс очень плохим здоровьем, иногда сама гибкость является болезнью .итак, выполнить асану грамотно – значит просто сделать ее так, как онасегодня получается – и только, без желаний, старания и каких-либо ухищ-рений . если в отношении собственного тела есть умозрительные вариан-ты подгонки под какой-либо образец – все они ошибочны . Это знали ужев древнем Китае, эпоха сун оставила притчу о нетерпеливом крестьянине,недовольный медлительностью роста злаков, он тянул их за стебли до техпор, пока не выдернул из грядки («общество и наука на Востоке и западе») .Полная ментальная релаксация – непременное условие успеха не толь-ко в хатха-йоге, но и в самьяме . данное условие – торможение обычнойдинамики сознания – является решающим!работы Бихарской школы (до 1983 г .), неизменно подчеркивают: осно-ва йоги – глубокое расслабление, неизвестное европейцам , именно емуследует обучать в первую очередь . На мой взгляд, ссс тем и велик что,представляя тантрическую ветвь йоги, он, в отличие от прочих, обозна-чил решающую роль глубокого расслабления в любых психотехниках, неговоря уже об асанах .рассмотрим исполнительский алгоритм Пашимоттанасаны, примени-мый также ко многим позам на растяжку, гибкость, и скручивание . итак,я уселся на коврик, вытянул вперед более или менее прямые в коленяхноги, закрыл глаза, взялся руками за ступни (если это возможно, еслинет – перекинул за них кольцо из ремня и зацепился за него), полностьюрасслабил тело . и наблюдаю, как туловище медленно и самопроизвольно(под собственным весом) подается вперед и вниз, спина сохраняется приэтом (если это не вызывает неудобства) относительно прямой . Вскоре где-то, неважно где – в пояснице, спине, подколенных сухожилиях, суставахбедер – появляется локальное ощущение, это обозначился рубеж, передкоторым , точнее – на касании к которому движение следует остановить .В неподвижности я продолжаю отпускать сознание и тело, и самопроиз-вольное оседание туловища дальше, к прямым ногам может продолжить-ся, ощущения как бы отступают, а я, отпуская туловище для дальнейшегодвижения вперед и вниз, держусь перед границей возникновения ощу-щений . если граница перестала двигаться либо не двигалась изначально,я просто замираю в таком положении и отключаюсь почти полностью,оставаясь в конечной (на сегодня) форме асаны . Комфорт, полная физио-

логическая и ментальная тишина, а также отсутствие каких-либо ощуще-ний в теле – вот что имеет место быть . Как только где-то комфорт на-рушился и где-то что-то начало возникать (нарушилась однородностьвосприятия тела) – асана закончена и из нее следует выйти . Такое развитие событий самое грамотное и безопасное во всех от-ношениях. однако есть люди, тело и конституция которых позволяет неостанавливаться перед ощущениями от формы, а своеобразно «работать»с ними входя в них . В этом случае человек наклоняется вперед до появле-ния слабого ощущения растяжки в подколенных сухожилиях – в той жеПашимоттанасане .и остается в неподвижности с этим ощущением . через какое-то времяоно растворяется и можно согнуться чуть дальше, как бы «выбирая слаби-ну» . и так может повториться несколько раз, пока вы не упретесь в ситуа-цию, когда ощущение больше нерастворимо . тогда следует отодвинутьсяназад, чтобы из него выйти, и остаться в асане на грани касания к нему,о чем было сказано выше .утыкаться в границу, на которой возникают ощущения можно и в раз-ных местах . Например, вы дважды растворили ощущения под коленями,а на третий раз оно возникло в пояснице и не больше растворилось . такили иначе, дальнейшее усиление (усложнение формы) прекращается поодному , первому же месту появления ощущений, где бы они не возникли!Вот, собственно, и вся премудрость практики асан – два исполнитель-ских варианта . Но если учесть что у одних людей ощущения бывают те-кущие – тогда всё ясно и замечательно, а у других – отложенные, когданеприятность в теле от сегодняшней практики проступает назавтра , топриходится признать, что всё далеко не так просто, как кажется . Бываети так что гибкость прекрасная, но пользоваться ею нельзя, поскольку на-лицо травмы отдельных звеньев опорно-двигательного аппарата, с кото-рыми и приходится разбираться .можно ли выполнять асаны с болью? мы уже знаем, что любая больв йоге неприемлема , поскольку является прямым следствием нарушенияахимсы .« Боль – психофизиологическая реакция человека на повреждающий раз-дражитель, вызывающий в организме органические и функциональные на-рушения. Важнейший компонент боли – субъективные ощущения, носящиехарактер страдания » (БЭс, с . 77) .