Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

402

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 17. СИСТЕМНОСТЬ

403

подвижность – оно перестанет быть бодрствующим . Но это не так, йогадает возможность временного торможения ментальной активности,и польза этого неоценима .с точки зрения психофизиологии прирост количества информации,воспринимаемой субъектом, и ускорение ее переработки должно компен-сироваться увеличением количества либо улучшением качества сна . Нитого, ни другого в обществе не видно, наоборот – бессонница среди людейсреднего возраста приобретает массовый характер . В этих условиях ак-туальность йоги растет: она предлагает специфическую работу тела в со-стоянии, которое еще не сон, но уже и не бодрствование, именно в этихусловиях психосоматика самовосстанавливается .обратимся к понятию гомеостаза . любая биологическая система мо-жет быть представлена системой взаимосвязанных переменных, которые,как ни странно, носят название констант, например, кислотно-щелочнойпоказатель, количество эритроцитов крови, гемоглобин, размеры орга-нов, их форма и т . д . Эти, относительно постоянные , количественные ха-рактеристики находятся в пределах допустимых (референтных) значений .их величины мигрируют между верхней и нижней границами – системарасполагает свободой маневра . Когда под воздействием стресса одна илинесколько переменных принимают значения, близкие к предельным, си-стема в отношении них напрягается, утрачивая адаптационную гибкость .Все константы взаимосвязаны, когда одна из них напряжена, то, какбы мало ни менялись остальные, они всё равно будут давить на нее . та-ким образом, гибкость (способность к адаптации) постепенно теряет всясистема, в чрезвычайных случаях она допустит лишь такие изменения,которые сдвигают предельные границы «напряженной» переменной, чтоусиливает патологию .среди множества прочих есть у человека константа, именуемая общейгибкостью (мобильностью суставно-связочного аппарата) . известно, чтопрактика асан до какой-то степени усиливает ее, однако многие «школысовременной йоги» как в самой индии, так и за ее пределами преврати-ли это в самоцель . Гибкость – естественный резерв изменения телеснойформы . систематически и мягко , в полной релаксации, придавая этойконстанте в асанах предельные значения, мы приводим систему к адапта-ционной жесткости, в ответ она меняет границы толерантности этой си-стематически напрягаемой переменной – гибкость растет .

частота затрагивания границ этой переменной становится критериемее изменчивости, иными словами, посредством хатха-йоги, грамотнои разнообразно «напрягая» психосоматику, мы создаем ей дополни-тельный запас прочности, ибо, если данная переменная – мобильностьсуставно-связочного аппарата – слишком долго остается в пределах сред-них значений, она фиксируется . При этом данный контур обратной свя-зи становится максимально жестким, а это опасно . мне известен случай,когда очень пожилой человек, стоя на стремянке, сделал скручивающеедвижение, намереваясь поставить цветы на полку справа от себя, при этому него произошел мгновенный перелом позвоночника в трех местах .Физическая практика традиционной йоги, загружая тело в ресурсо-сберегающем режиме, увеличивает устойчивость системных константпервого рода, причем диапазоны адаптации могут достигать удивитель-ных пределов . и тогда мы видим йога, равно безразличного к жаре и хо-лоду, наличию либо отсутствию сна, выполняющего тяжелую работу безотдыха с минимальным количеством еды и так далее . организм всегдастремится иметь запас прочности по любой константе, в практике асан мысистематически лишаем его запаса гибкости, что ведет к ее увеличению доприродных границ .мне много раз приходилось видеть, как люди, имеющие большие про-блемы со здоровьем, через два-три года практики выходят на системноесостояние . В их жизни становится на место всё, что было дисгармонич-ным, – в мировоззрении, семье, работе, адепты йоги начинают видеть мир«через свои глаза, а не ими» (Блейк) .системное поведение – восприятие и учет импульсов от Пср – описал по-своему Поль Валери: есть то, что человек делает, а есть то, что делается самособой . что такое сделать? Это значит, шаг за шагом собрать что-то, смонти-ровать, составить по частям . Но ведь если можно что-то сделать так, значит,то же самое всегда можно сделать и по-другому . однако мы не можем осо-знанно суммировать все информационные потоки, индивид не распоряжа-ется процессами восприятия , он способен лишь нацеливать его на что-то .Благодаря йогической самонастройке в критический момент и в нужной си-туации механизм принятия решений срабатывает вне сознания и его контро-ля, сопровождаясь немотивированными, но безошибочными действиями .если и существует некая полнота, именуемая Богом, в ней нельзяпребывать разумом, но только всеми, без изъятия, частями существа .