Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

326

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 14. САМЬЯМА

327

сколько не построить генераторов и электроприборов, все равно ничего непроизойдет. Так и здесь – осознание должно быть изначально как имма-нентное (эмерджентное . – В. Б. ) свойство совокупности «деталей», из кото-рых образуется осознающее существо. От количества и качества их зависитобщий уровень осознания, ну и, скорее всего, еще от энергетики подпитываю-щей их. Но что же, черт возьми, претендует на роль этих компонент?! »если бы знать!« В психике современного человека сознательная сфера гипертрофирована;соответственно, подавленная, словно перекрытая со всех сторон плотина-ми область бессознательного грозит в любой момент прорвать препятствиеи затопить сознательный разум. Вот почему потребность в том, чтобы ин-тегрировать бессознательное в целостную психическую субстанцию, сталаспецифически западной и современной проблемой, имеющей ключевое значе-ние не только для индивидов, но и для целых народов. Что же касается людейВостока, и, вероятно, африканцев, то у них мы наблюдаем совершенно иноесоотношение между сознанием и бессознательным » («дух и жизнь») .чем дольше сохраняется непрерывная и вынужденная концентрациясознания и усилий человека (на каком-либо объекте, процессе, событии)в режиме непрерывного целеполагания , тем более усиливается разоб-щенность я и совокупного разума . Психика цивилизованного человекадавно перестала быть саморегулирующейся системой, данте сказал точно:« Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу... »«сумрачный лес» это символ тупика, утраты смысла: « Да, я еще живу.Но что мне в том, когда я больше не имею власти соединить в сознаниисвоем прекрасного разрозненные части? »« Весь мир ярко освещен, один я погружен во мрак » (лао цзы) .человеку известны, как правило, только два модуса бытия – сон и бодр-ствование, но даже если удается успешно разрешить все проблемы и до-стичь поставленных целей, это не гарантия счастья .В «афоризмах старого Китая» находим: « Когда мыс ли разбросаны, надознать, как собрать их воедино. Когда мыс ли сошлись в одной точке, надознать, как их рассеять. Ес ли не умеешь этого, то даже ес ли одолеть омра-ченность, в сердце поселится беспокойство » .иными словами, постоянное преобладание логики , посредством ко-торой ум беспрерывно упорядочивает поток внешних впечатлений и ре-шает задачи адаптации, подобен полету с одним крылом .

«мокшадхарма» характеризует метод йоги так: « Сильный зверь разры-вает сети и уходит, с лабый – в них запутывается и гибнет » . здесь име-ется в виду что человек, взыскующий духовного, должен быть крайнеупорным в этом своем намерении, иметь хорошие мозги, здравый смысли нормальный уровень критичности .Кроме того: « Слабость характера это единственный недостаток, ко-торый невозможно исправить » (ларошфуко), иными словами йога – недля слабовольных ! Прежде чем рассчитывать на успех в ней, нужно со-стояться в социуме, тот, кто не сумел этого, никогда не достигнет нужно-го результата на «фронте» духовном. яшомитра (легендарный мудрец и философ древней индии) сказал:« Всё содержание сознания есть контакт » . Взаимодействие с окружающимвозможно и через посредников (электроника стивена хокинга), но ком-муникация с бессознательным случается только лично .« Углубление и расширение сознания через обогащение его содержаниемсферы бессознательного есть «просветление » («дух и жизнь») . Но одновре-менно такое расширение означает потерю – на какое-то время – текущейустойчивости и содержит элементы системного кризиса , что нужно чет-ко знать практикующим .Когда процесс идет к концу, то каждый практикующий начинает по-нимать истинность утверждения: « Равновесием называется йога » («Бха-гавадгита», II, 48) . Вернее не сама йога, а результат ее долговременнойпрактики .самопознание, индивидуация (по юнгу), достижение не двойственно-сти, самадхи, сатори – всё это метафоры одного и того же явления, с тойлишь разницей, что обретение целостности есть условие дальнейшегоуглубленного самопознания, для его осуществления ученику нужен либосамореализовавшийся учитель, либо очень качественная информация . Восстановление всегда начинается с очистки (разгрузки) подсозна-ния , процесс это достаточно долгий и деликатный, неправильный подходлибо темп сброса могут не восстановить природный статус, но дополни-тельно деформировать личность . Грамотный наставник должен найтидля ученика такие варианты сброса, при которых вытесненное покидаетсистему с минимальным пониманием происходящего! идеальный ин-струмент для этого – асаны, когда разгрузка подсознания автоматическипроисходит в процессе работы с телом .