Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

354

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ситуаций выходил . На вопрос: « Как?!» – ответить не мог . Это, видимо,пример исключительной коммуникации той самой базы с телом .и в завершение очерка о самьяме – три этюда . Первый – прозаиче-ский :– Значит, вы здесь (в Пондишери . – В. Б. ) вполне счастливы?– Да, да! – подтвердил Амбу. – Я чувствую себя счастливым и богатымуже потому, что могу делать других счастливыми и приносить им радость.– Каким образом вы приносите им радость?– Вы знаете, – сказал Амбу, беря меня доверительно за руку, – гимнастикайоги приносит людям радость. Она делает ваше тело здоровым, подвижными вынос ливым. А это всегда радостно сознавать. Человек, занимающийсятакой гимнастикой, всегда сохраняет ровное, хорошее настроение, не раз-дражается, и относится к другим, даже малозначащим людям, как к своимдрузьям » («Годы и дни мадраса») .Второй – поэтический : « Месяц встал над готическим ельником, и по-верх цепенеющих вод с мудрецом и голландским отшельником водит истинасвой хоровод. Я в лицо загляну ей, но выстою, и тебя попытаюсь спасти,драгоценную хвою смолистую зажимая в горячей горсти » .третий – философский : « Йога Патанджали формулирует методы до-стижения более глубоких функциональных уровней. Многие из нас проходятчерез жизнь с полузакрытыми глазами, с затемненным разумом и тяжелымсердцем, и даже те немногие, которые когда-то имели редкие моментыпрозрения и пробуждения, снова быстро впадали в дремотное состояние.Приятно узнать, что древние мыс лители призывали нас остаться наеди-не с самими собой, в молчании осознать возможности души и превратитьто вспыхивающие, то угасающие моменты прозрения в равномерный свет,который мог бы осветить долгие годы нашей жизни » (индийская фило-софия, т . 2) .

Глава 15

медитация

слово – ерунда, но уж больно сама вещь хороша . Александр Пушкин

л учшее определение медитации дал, на мой взгляд, арсений тарков-

ский: « Я прощаюсь со всем, чем когда-то я был, и что я презирал, ненавидел,любил. Начинается новая жизнь для меня, и прощаюсь я с кожей вчерашнегодня. Больше я от себя не желаю вестей и прощаюсь с собою до мозга костей,и уже, наконец, над собою стою, отделяю постылую душу мою, в пустотеоставляю себя самого, равнодушно смотрю на себя – на него. Здравствуй,здравствуй, моя ледяная броня, здравствуй, хлеб без меня и вино без меня,сновидения ночи и бабочки дня, здравствуй, всё без меня и вы все без меня!Я читаю страницы неписаных книг, с лышу круглого яблока круглый язык,с лышу белого облака белую речь, но ни с лова для вас не умею сберечь, потомучто сосудом скудельным я был. И не знаю, зачем сам себя я разбил. Большесферы подвижной в руке не держу и ни с лова без с лова я вам не скажу. А когда-то во мне находили с лова люди, рыбы и камни, листва и трава » .о чем, собственно, идет речь, когда обсуждается расширение сознания?если о диапазонах функционирования органов восприятия то, чтобырасширить их, потребовалось бы изменить конструкцию этих органов,каждый из которых является эволюционно сложившимся приемником,улавливающим строго определенную часть информационного потока .чувствительность восприятия имеет большой индивидуальныйразброс, но для каждого индивида ее прижизненное значение незыблемо(без учета естественных возрастных изменений), а физические свойствапространства, преобразованного органами чувств, как утверждают иссле-дователи, характеризуются геометрией лобачевского .