Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

390

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 16. СИДДХИ

391

« Психика существует в материальном теле и с ливается с информаци-онным полем через бессознательное » (там же) .об этом говорит и В . В . Налимов, выдвинувший концепцию семан-тического вакуума, потенциально содержащего бесконечное количествосмыслов, которые «всего лишь» нужно извлечь .юнг отметил что, устанавливая контакт с полем, человек становитсяв некотором роде бессмертным, этот тезис многозначен, я понимаю еготак, что поле, быть может, каким-то образом дублирует структуры, пред-ставляющие для него интерес .иногда человек практикует йогу систематически и грамотно, но его«остальная жизнь» придает сиддхам отрицательный знак .история первая . Когда в 1991 г . был основан московский центр «Класси-ческая йога», он состоял из четверых: автора этих строк, Бориса мартынова(выпустившего впоследствии ряд книг, в том числе переводы «йога-упанишад»), Константина данильченко и романа амелина, болезненнотучного парня, за внешней флегмой которого скрывались блестящие спо-собности и незаурядный ум . В совершенстве владея английским, романимел абсолютный слух, с блеском окончил музыкальную школу и неодно-кратно пытался поступить в консерваторию . Но когда понял, что туда попа-дают только по протекции, сорвался и надолго загулял, пока не напомнилоо себе слабое здоровье . Ко времени нашего знакомства он успел основатель-но, правда, в теоретическом аспекте, вникнуть в йогу, поскольку пользовал-ся тематической подборкой англоязычной литературы культурного центрапри индийском посольстве в москве . там же мы занимались у первогов россии профессионального преподавателя йоги лакшмана Кумара .При знакомстве меня поразила теоретическая подкованность романа,кроме того, он потрясающе пел мантры и постоянно занимался какими-то медитативными штуками, не уделяя при этом телу никакого внимания .я постоянно пытался втолковать ему необходимость систематических за-нятий асанами, но роман был крепким орешком, и борьба наша длиласьс переменным успехом года два . он то начинал заниматься более или менеерегулярно, то надолго забрасывал практику, предпочитая лишний раз по-сидеть за чашечкой кофе в «джантаранге» либо угостить нас роскошнымпловом собственного производства . Потом у него возникла идея-фикс:попасть в Бихарский ашрам, чтобы получить программу восстановленияздоровья прямо на месте . сказано – сделано, вскоре роман отбыл в индию .

знанием английского языка, философии йоги и мантр он произвел та-кое впечатление на индусов, что получил возможность личного контактас нынешним главой ашрама свами Ниранджананандой . через месяц еже-дневных бесед он дал роману мантра- и асана-дикшу (дикша – персональ-ное посвящение) . После первого же применения мантры роман двое су-ток валялся в лежку и потел черным потом . с асанами было еще круче, неменее часа в день он должен был выполнять сукшма-вьяяму (суставнуюразминку), а затем подряд около сорока поз . Кроме того, Ниранджанандазапретил ему употребление чая, кофе и острых приправ . – Ты был прав, – сказал он . – Еес ли б не сачковал я эти два года! Ведь ерун-да получается: визуализация и всё прочее идет великолепно, а самочувствиевсё хуже .В то время мы с сыном как раз собирались в Крым, и я посоветовалроману приступать к занятиям, не дожидаясь моего возвращения . – Не пойдет, – апатично сказал он , – без тебя не хочу, подготовлюсь мо-рально, а вернешься, тогда и начнем... и мы уехали . однажды утром я с удивлением узрел на пляже в бухтеласпи старого друга, с которым мы не виделись несколько лет . он поздо-ровался и спросил: « Слушай, есть у тебя в Москве знакомый по имени Ро-ман? Имей в виду, с ним большие неприятности...» роман так не успел начать работу с телом, в которой так нуждалсяи с таким роковым упорством пренебрегал, он погиб в абсолютно неле-пой автомобильной катастрофе . если дух развивается без сопутствующейтрансформации физической оболочки, судьба с какого-то момента начи-нает работать на разрыв .история вторая началась в 1989 г . Накануне первой Всесоюзной кон-ференции по йоге меня пригласила к себе домой елена олеговна Федо-това . В 1988 г . вместе с представителем Нии нормальной физиологииим . П . К . анохина ее направило в индию научно-техническое управле-ние минздрава ссср (возглавлял его тогда профессор В . и . ильин) . тамони посетили целый ряд ашрамов . Поездка была предпринята в рамкахподготовки к конференции, знаменующей выход йоги из опалы . В беседеФедотова сказала, что благодаря ее личным усилиям на московскую кон-ференцию прибудет известный гуру Б . К . с . айенгар и хорошо, если быкто-нибудь из наших самодеятельных йогов поразил его своими успехаминастолько, что он открыл бы здесь свой филиал .