Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

190

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 8. НАЧИНАЮЩИМ

191

В длинной (от трех до семи минут) Шавасане вы направляете вниманиевнутрь, на само ментальное пространство . В зависимости от типа ведущейрепрезентации там может быть видеоряд, монолог, диалог, смесь видеоря-да с болтовней либо, как это бывает у кинестетиков, темнота, тепло, мер-цающее звездное небо, геометрия статичная, мобильная либо непонятночто, не поддающееся вербализации .Какова структура сознания? В нем можно схематично выделить:1) мыслящего – того, кто думает;2) мыслимое – то, о чем думает этот кто-то;3) эмоции, автоматически «встроенные» в поток сознания;4) то, что «думается само» – автономную (непроизвольную) ментальнуюактивность;5) динамику сознания – сам процесс движения мыслей;6) наконец, наблюдателя, который обнаруживается в последнюю очередь .он, могущий осознать себя в результате грамотного устранения кон-текста, и есть абсолютное «я» (абсолютный субъект), лишенное привыч-ной активности . изменение статуса этого «я», временное превращениеего из неотъемлемого участника экзистенции в статичного наблюдателя –этот акт ментальной разгрузки или ограниченного бодрствования, реали-зуемый систематически сам по себе является мощнейшей психотерапией!строго говоря, когда речь идет о молчании ума, то в некотором родеэто метафора . После того как отпали эмоции и произвольное мышление,упомянутый абсолютный наблюдатель дистанцируется от автономнойактивности сознания и осознанность становится статической . те, кто мыс-лит образами, продолжают видеть сюжеты, как в «Варьете» макаревича:« Но как-то не взаправду и очень издалека...» Когда человек приходит в себя, то говорит, что видел сны, о чем – невспомнить . аудиалы рассказывают об умственной болтовне, сущностькоторой не улавливается . Кинестетики отмечают, что в какой-то моментвремени просто выпадаешь из потока мышления, осуществляемого не-понятно как, оказываясь где-то на отшибе . Вспомним формулу Веданты:«ом шакшин ахам» – «я – свидетель», причем такой, который не помнитдаже о самом себе .итак, в длительных паузах между асанами трансформация сознаниябудет развиваться в целом по описанному выше пути . Но, конечно, да-леко не так сразу, и не так гладко . Навыки самонаблюдения нарабатыва-

ются очень медленно, аналогично формированию предметного зренияу слепых от рождения людей, которым во взрослом возрасте устраниликатаракту . им приходится учиться видеть заново, примерно то же самоепроисходит при овладении интроспекцией .Первоначальная задача – прекращение целенаправленного мышления –реализуется постоянным возвращением внимания в тело . В какой-томомент вниманию/сознанию надоедает циркулировать между содержа-нием ума и телом, оно, наконец, фиксируется на последнем и приобретаетоднонаправленность, при этом тонус его резко падает . субъективно этопереживается как утрата «резкости», сознание (осознанность) начинаетощутимо расплываться, терять фокусировку . тотчас же возникает ответ-ное движение – тело начинает оседать в форме, «стекая» (без ощущений!)к абсолютному (на сегодня) ее пределу, добраться до которого любымиличными усилиями и старанием – невозможно .именно эта утрата четкости сознания, своеобразное его «размазывание»и есть начальная стадия чВН . она не статична, войдя в нее, начинаешь дви-гаться по направлению ко сну – это погружение . В какой-то его момент от-деляется и начинает осознавать себя абсолютное «я» – твоя субъективнаяоснова . следует пребывать в этом состоянии, понимая, что ты не спишь, нои не бодрствуешь, ощущая свое дыхание, подергивание конечностей и раз-ных частей тела, смутное мелькание мыслей . Как только наблюдатель начи-нает окончательно гаснуть, нужно, чтобы не сорваться в сон, прийти в себяи приступить к следующей серии асан, длинная пауза окончена .По мере адаптации и упрочения навыка время от начала этой паузы до«расплывания» сознания сокращается, ментальная релаксация наступаетзначительно быстрее . Поэтому количество асан, выполняемых в разовойпрактике может быть увеличено, хотя это и не является обязательным . Бо-лее того, вы приобретаете ценнейшую способность «отъезжать» стоя, сидяи в любом удобном положении даже и вне занятий йогой . Некоторые моипациенты приходят к такому режиму: падают в Шавасану либо садятсяне после блока асан, а после каждой позы и отъезжают почти мгновенно,через пару минут автоматически приходя в себя .На следующем этапе развития событий сознание гаснет прямо в асанах,при этом время их комфортной выдержки значительно возрастает . тог-да импульсом к завершению позы служит уже не появление ощущенийв теле, но прояснение сознания .