Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

170

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 7. АСАНА

171

не принимаются решения. ссс отмечает, что борьба с мыслями недопу-стима, установка должна быть примерно такой: «отойди, мысль, после за-нятий я тебя додумаю» . следует отрешенно, не втягиваясь в ментальныйпоток созерцать то, что творится на экране ума . В качестве альтернативможно привязать внимание к движению воздуха в ноздрях, а если это сби-вает дыхательный ритм – наблюдать за движением области солнечногосплетения, грудной клетки либо непрерывно отпускать глаза .редко, но бывает так, что обращение внимания на тело открывает в нембездну странных ощущений, в которых можно утонуть . Это обусловленоличными особенностями репрезентации, тогда следует привязывать вни-мание только к поверхности тела, дыханию либо использовать внешниезацепки: тиканье настенных часов, метронома, шум прибоя и т . д .Когда качественная практика освоена, тонус сознания в ее процессе па-дает и ментальное пространство ощутимо «разрежается», пропорциональ-но степени этой пустотности тело начинает спонтанно двигаться в форме,«стекая» к абсолютному (на сегодняшний день) ее пределу . мы получаемдоступ ко «второй гибкости», которая напрямую связана с опустошени-ем ментального пространства . Как только «разреженность» сознания на-ступила – минимизируется мышечный тонус, тело начинает оседать, кактающий лед в кувшине принимать его форму, вливаться в асану само посебе, без вашего желания и участия! Асану не нужно делать, в ней надо просто быть ! Но истинное пони-мание этого момента и его реализация стоит дорого в том смысле, чтотребует большого опыта . Этот опыт – специфический, он блокирует по-требность человека управлять событиями, присущую ему в социуме! а также стремление сохранять компетентность в любой ситуации .опишем развитие событий в асанах на гибкость и растяжку с иной,чем в главе «Начинающим» , точки зрения, памятуя о том, что цельнаякартина обеспечивается обзором события или процесса минимум в двухразличных ракурсах .итак, доступная форма позы принята, глаза закрыты . Вначале прихо-дится сканировать тело лучом внимания и в фокусе этого луча расслаблятьмышцы усилием воли – условно назовем эту стадию первым вниманием .Пока не наработан автоматизм, сканирование приходится постоянно по-вторять . Это не разовый акт, но процесс: как только луч внимания сме-стился, мышцы в покинутой им области норовят напрячься заново .

Когда поза стала привычной, ощущений нет (либо они растворены)и наступила физиологическая тишина, внимание начнет «расплывать-ся» вместе с сознанием, превращаясь в своеобразный экран, на которомкак бы «высвечивается» всё тело целиком . сознание (осознание) теластановится телом сознания – назовем это условно вторым вниманием или начальной стадией ЧВН. если при этом появляются ощущения отвнутренних органов, значит, с ними есть проблемы, суть которых лучшевыяснить незамедлительно . Как только где-то в организме эта тишинаи однородность где-то нарушилась ( ощутилось какое-то ее изменение . – В. Б. ), значит, время выдержки позы истекло . сенсорные системы челове-ческого организма могут работать только с событиями, которые называ-ются изменениями!Во всех асанах следует полностью отпускать мышцы лица, при этомсама собой возникает слабая тень улыбки, которая задействует толькосемнадцать мышц лица, а когда оно «твердое», их работает более сорока .одновременно с лицом расслабляются глаза, они, подворачиваясь куда-то, сами находят оптимальное положение и перестают восприниматься .для кого-то привязка внимания к уже расслабленным глазам – актуальнаи вызывает общую релаксацию . для некоторых любое обращение вни-мания на глаза раздражает и напрягает еще сильнее, таким людям нужнопросто забыть о глазах и найти другие точки привязки внимания .любое нарушение пустоты (молчания) ума мгновенно отзывается мы-шечной контрактурой в теле, и становится понятно, насколько сильна ихвзаимосвязь . углубление начального чВН, достигнутого в асанах, име-ет место в самьяме, это третье внимание , натхи характеризуют его так:«йога – это быть мертвым, оставаясь живым» (конечно, лишь на времяпрактики) . можно сравнить это с метафорой христианских мистиков, па-мятование о страстях, которые больше «не включаются», аскеты назвали«животворящей мертвостью» .В любой позе на растяжку и гибкость есть три стадии изменения фор-мы, первая – когда я произвольно принимаю доступную телу форму .ей сопутствует начальный вид релаксации – луч внимания скользит потелу, снимая мышечные зажимы . Когда мышцы в целом расслаблены иначалась релаксация ментальная, тело начинает спонтанно оседать – это вторая стадия движения в форме – непроизвольное . Когда она заверша-ется, первое внимание сменяется вторым . При этом в любой «сидячей»