Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

290

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 11. ПРАНАЯМА

291

задержка дыхания, когда вс ледствие единого усилия прекращается и одно,и другое. Четвертый вид пранаямы превосходит внутреннюю и внешнююсферы» (там же, 2.51).«Четвертая пранаяма есть отсутствие движения праны обеих сфер по-степенного преодоления обеих стадий благодаря ограничению... вдоха и вы-доха. В этом состоит ее отличие от третьей пранаямы » (там же) .« Именно благодаря использованию... пранаямы интеллект становитсяспособным к концентрации, и, как было сказано выше, достигает стабиль-ности благодаря выдоху и задержке праны» (там же, 2.53).«Дейссен показал, что представление о пране... уже существовало в Брах-манах и даже в Ведах. В ранних Упанишадах пране уделяется много внима-ния » («Книга о Бхишме») .« Дейссен . . . указывает, что первичное значение с лова prana – «дыхание»,«жизнь» преобладает в Ведах, Брахманах и ранних Упанишадах . . .» (там же,с . 156 и далее) .слой ведических текстов, именуемых Брахманами, перечисляет семьи более пран, объединяет же их одна главная . много внимания уделяет-ся этому вопросу в ранних упанишадах, основной праной они признаютдыхание . аналогичные высказывания обнаруживаются и в философскихтекстах «махабхараты» .итак, пранаяма (буквально «задержка дыхания»), четвертый этапраджа-йоги « . . . не есть простая тренировка в дыхательных движениях; пра-наяма – нечто большее, это тренировка в управлении жизненно-важнымикортико-висцеральными функциями организма и нервными токами, иду-щими от коры как от органа высшей нервной деятельности ко всем вну-тренним органам, и прежде всего – к сердечно-сосудистому аппарату » (тамже) . Б . л . смирнов отмечает, что в махабхарате сведения о пранаяме скуд-ны, лишь в одном месте мимоходом сказано, что ее всегда относят к «сам-праджнята самадхи», то есть к высшей степени самоуглубления .По соотношению продолжительности дыхательных фаз традиция разли-чает три типа «упорядоченного дыхания», первый – 1:2:4 (где вдох – единицавремени, выдох – две, задержка – четыре), второй – 1:2:1 и третий – 1:1:1 .Классическая пранаяма состоит из следующих фаз: выдох – «речака»,вдох – «пурака», задержка – «кумбхака» . задержка бывает двух видов: по-сле вдоха – «антара кумбхака», после выдоха – «бахья кумбхака» . В средниевека добавилась еще одна задержка и пранаяма стала «четырехтактной»,

соотношение этапов приобрело вид 1:4:2:4 (вдох, задержка после вдоха,выдох, задержка после выдоха) .Кроме того, задержка (кумбхака) делится на «сахита» – связанную совдохом и выдохом, и «кевала» – абсолютную или полную .В Энциклопедии йоги (йога-кама, ч . 2, т . 1) говорится: « Прана – этосила, которая поддерживает жизнь » .Поздние упанишады, а также Бхагавадгита приводят названия и опи-сывают функции пяти пран («мокшадхарма», гл . 185, 5–14): самана, апа-на, удана, вьяна и собственно прана . Позднее к ним добавились еще пять .Но именно в поздних упанишадах произошел смысловой переход от уче-ния о пране как об универсальном жизненном принципе к понятию пранкак энергетических потоков .считается, что прана циркулирует по особым каналам в теле (физио-логического соответствия им до сих пор не найдено), являясь разновидно-стью жизненной энергии . Понятие праны аналогично «ци» в китайскойакупунктуре . Большинство традиционных китайских источников трак-тует упомянутые каналы как воображаемые линии, соединяющие точки,именуемые меридианами . что касается так называемых «чудесных кана-лов» (жэнь-май и ду-май), то им соответствуют конкретные физиоло-гические образования: вагус и симпатическая иннервация позвоночногоствола, вполне корректно подтверждающие их определение в китайскоймедицине – «управители инь и ян» .регулировка дыхания играет решающую роль в Кундалини-йоге, а так-же в генерировании жара «туммо», чем прославились гималайские святые,не поддающиеся холоду, – «респы» .людей всегда поражал факирский трюк с зарыванием в землю и после-дующим «оживлением» . В состоянии йогического «анабиоза» деятельностьорганизма замирает и включается загадочный пока режим функциониро-вания . В журнале «Наука и жизнь» (№ 7, 1989) опубликована статья а . ма-ленкова и Б . сарбаша «В чем секрет зомби?» речь идет о существованиии включении (опять же в экстремальных условиях) механизма «порталь-ного сердца», когда жизнь сохраняется фактически без дыхания (скажем,летаргический сон, продолжающийся порой так долго, что этому могутпозавидовать йоги) .итак, под «пранаямой» подразумевается произвольное (только в на-чальной стадии обучения! – В. Б. ) управление дыхательным процессом .