Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

328

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 14. САМЬЯМА

329

Прежде чем обратиться к топологии самьямы, определим понятиемедитации . для большинства людей (и не только в россии) термин этотстоль же туманен, как и «закрома родины» . есть конкретные психотехни-ки, в тантре это чидакашадхарана, аджапа-джапа, таттва-шуддхи, йога-нидра, Нада-йога и т . д . В буддизме – випассана на дыхании или движении,в классической йоге – самьяма на внешних либо внутренних объектах .еще Големан в работе «разнообразие медитативного опыта» описалболее сотни медитативных техник, опираясь на один только буддийскийисточник – «Вишуддхамагу» (V в . н . э .) .до начала попыток медитировать субъект должен в совершенстве овла-деть глубоким расслаблением, только на его основе может осуществляться спонтанная концентрация внимания . известно, что измененные состоя-ния сознания (исс) возникают в любых экстраординарных условиях: приподъеме на большие высоты, спуске под воду, физических перегрузках,стрессах, травмах, острых отравлениях и т . д . медитация же йоги отличает-ся от прочих исс тем, что это не случайный, но намеренный и тщательноорганизованный процесс взаимодействия бессознательного с личностью,позволяющий не утрачивать при этом текущую сбалансированность пси-хики . суть не в том, что именно «увидено» и эмоционально пережито в ме-дитации, а насколько разум сумел это «переварить» и усвоить .При всем многообразии медитативные техники делятся на две основ-ные группы, отличающиеся по способу воздействия на психику – концен-трация либо инсайт, пути «единого» или «ничто» .самадхи, достигаемое в раджа-йоге, это полное торможение актив-ности коры мозга, «ничто» – это достижение нирваны через инсайт, приэтом ум отслеживает свои модификации вплоть до полного их затухания .третий метод, объединяющий – випассана, она начинается с концен-трации, но переходит в инсайт, одно усиливает другое, и в итоге достига-ется нирваническое состояние .Кроме того, медитацию определяют как простое присутствие ( простое внимание), безличную регистрацию того, что происходит перед внешнимлибо внутренним взором . Кстати, термин «простой» в данном случае ника-кого отношения к простоте (в ее обычном смысле) не имеет! и скрываетсяза ней бездна сложности, о чем не подозревают те, кто не имел с этим дела .Когда-то в поисках смысла и спасения от неразделенной любви Пе-трарка отправился на поиски легендарной страны туле, вернувшись, он

сказал, что можно было и не ездить, поскольку постижение истины несвязано с передвижением в реальном мире . «Божественная комедия» дан-те четко показывает символику условий интроспекции, а м . мамардаш-вили блестяще интерпретирует их ( «Психологическая топология пути»),причем всё сказанное им справедливо и в отношении йоги . Путь к исти-не может начаться откуда угодно, конечный пункт не зависит от началаи способа следования . Недаром сказал кто-то из просветленных: « Не надоездить в Индию , создавайте святость вокруг себя » .В середине 60-х годов хх в . один из моих друзей посещал школу йогипри центре геронтологии в софии (в то время болгары очень плотно кон-тактировали с индией) . Когда в нашем симферопольском сообществейогических дилетантов возникли разногласия, он заметил ненавязчиво:« С медитацией спешить не стоит. В одиночку и без учителя – чревато, естьмножество печальных прецедентов, нас там специально предупреждали...» Как известно, на дверях дантовского ада была надпись: « Оставь на-дежду, всяк сюда входящий », – а перед тем как всё же войти, Вергилий ска-зал: « Здесь страх не должен подавать совета » . смысл этой фразы ясен тем,кто имеет подлинный медитативный опыт (этюд о глубинном страхе естьв фильме «Куда приводят мечты») . Большинство людей панически боятсясвоего бессознательного, с древних времен это область инстинктивноготабу . исходные условия самопознания таковы: страх запрещен , чувствосамосохранения, равно как и надежда на успех, отброшено .самопознание всегда блокируют два мощных психологических ме-ханизма – лень и надежда . лень проявляется в стремлении отложить всёна завтра и отказе от личного участия, что несовместимо с йогой, кото-рая реализуется только лично , каждый день заново, каждый раз от и до .если кто-то думает, что после великолепной вчерашней практики сегодняможно не выкладываться, он не понял ситуации: йога – это сейчас и здесь,«вчера» уже нет, а «завтра» еще не наступило: «Прошлого нет уже, будуще-го – еще, а на их на меже нет ничего вообще...» «Ленивый человек хуже животного» (йога-Васиштха) .Второе препятствие – надежда, человек рассчитывает получить резуль-тат уже в самом начале практики . Поскольку в этом мире никто никогданикому ничего не должен , всё приходится делать самому, а результатыв йоге приходят медленно – единственный ее «недостаток» . отказ от на-дежды порождает страх узнать о себе такое, после чего придется расстаться