Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

424

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 18. О ДУХОВНОСТИ

425

Факты, приведенные в этих источниках, приводят к шокирующемувыводу : рерихи – величайшие авантюристы XX в . на ниве «духовности»!хаббард, Кастанеда или сёко асахара им и в подметки не годятся! В тоже время ущерб, причиненный воздействием шизотерического корпу-са текстов агни-йоги на незрелые умы, вряд ли искупит вся их научно-культурная деятельность!отметим сразу, что этот вывод святослава и юрия рерихов не каса-ется, они вовлекались в дела родителей не по своей воле и вопреки всемувнесли существенный вклад в мировую науку и культуру .за четверть века до рерихов даянанда сарасвати искал в Гималаях «на-стоящего йога», который нес бы живую традицию и являл собой полныйспектр духовных проявлений . Не найдя ничего, он уничтожил все собран-ные тексты, посчитав их искаженными .В отношении эзотерических тусовок абсолютно справедливы словаюнга: «...Групповой опыт оказывает воздействие на более низких уров-нях сознания, чем опыт индивида (коллективное «постижение доктрины»глушит ум гораздо сильнее, чем одиночное . – В. Б. ) . ...Когда множестволюдей собираются вместе, чтобы испытать одну общую эмоцию, суммар-ная психика, эманируемая группой, лежит ниже уровня психики индивида.Ес ли группа очень велика, коллективная психика приближается к психи-ке животного, вс ледствие чего этические достоинства людей большой ор-ганизации подлежат сомнению. Психика любого большого сборища людейнеизбежно опускается до уровня психологии толпы. Пребывание в группеявляется простым и легким путем с ледования, но групповой опыт не про-стирается глубже, чем мыс лительный уровень индивида в этом состоянии.Изменения внутри вас происходят, но сохраняются ненадолго. Регрессивноеотождествление с низменными и наиболее примитивными состояния-ми сознания неизменно связывается с обретением более высокого смыслажизни » («синхронистичность») .известно, что юный рене декарт принимал участие в схоластическихдиспутах, участники одного из них никак не могли обосновать некое бого-словское положение и, когда пришла его очередь, он с блеском сделал это .окружающие восхитились . тогда он тут же доказал обратное, и его снованикто не смог опровергнуть . он заметил тогда, что в любой момент време-ни в мире есть все слова, из них можно построить всё что угодно, и это бу-дет похоже на правду, однако с равной вероятностью может быть и фикци-

ей . Но если есть основание – учтены законы, показывающие ограничения,заложенные в природе вещей, любую конструкцию из слов уже не создать .« Слова дразнят друг друга, показывая язык » (Экзюпери) .если человек, говоря о духовности, не имеет реального опыта, владеялишь ограниченным смыслом интеллектуальных фишек, они, лишенныевеса и субстанции, легко размениваются, как пешки в шахматах, звучаттак, будто чем-то наполнены, но на самом деле внутри пусты .Пища, в том числе и духовная, безусловно, нужна, но когда ее слиш-ком много либо она отравлена, подобно агни-йоге, это гораздо опаснеедуховного голода .духовность не может принадлежать кому-то и раздаваться, как мило-стыня . В работе «о духе, душе и теле» святой исповедник, архиепископсимферопольский и Крымский лука Войно-ясенецкий предположил, чтокроме известных форм энергии существует и духовная, наличие которойвыделяет человека из биосферы .йога – не запатентованный способ «приобретения» духовности, еслитаковая и проявляется в ее адептах, то видимых причин этому нет . един-ственное, что может быть установлено более или менее достоверно, этонекоторые причины ее отсутствия . у стругацких в книге «Понедельникеначинается в субботу» есть персонаж саваоф Баалович один, в незапа-мятные времена решивший уравнение совершенства . теоретически онмог всё, практически – ничего, ибо одним из граничных условий уравне-ния было требование, чтобы чудо и процесс его сотворения не причиниливреда ни одному живому существу .Подлинный учитель не тот, кто сохраняет других, но тот, кто, помогаядругим, сумел сохранить себя . « Чтобы получить всё, нужно отдать всё »,душа и сила – это расходный материал тех, кто транслирует людям йогу .Наиболее трудно здесь, как и в жизни, увидеть свои ошибки . стремяськ совершенству, мы пытаемся подражать великим, не отдавая себе отчетав том, что каким бы достойным восхищения не был чей-то путь развития,повторить его нельзя . да и не нужно . «...Главной заботой каждого учителя является не позволить своему уче-нику сделать что-либо такое, что швырнет его к помрачению разума и ис-тощению. Каждому ученику необходима для страховки умеренность и сила »(«сказки о силе», т . 1–4) . « Постоянной задачей каждого учителя (в дан-ном случае Кастанеда говорит о магии, но этот принцип, безусловно,