Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

34

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 1. НОВИЗНА И ДРЕВНОСТЬ

35

аналогичными физическими данными и пытающиеся освоить эти трюки нерасслабятся при этом никогда, а только перенапрягутся и травмируют тело .Возникает резонный вопрос: что тогда такое дхара-садхана или«матрица Y-23 наиболее известного на постсоветском пространстве йога-тичера»? ответ банален: это всего лишь коммерчески успешная (для еесоздателя . – В. Б. ) дребедень вокруг форм. В учебнике Бхарадваджа «Вьяяма дипика» (сьоман называет ее «по-пыткой возрождения индийской системы упражнений») « Первая глава...посвящена ходьбе, бегу, прыжкам в длину и высоту. Во второй главе гово-рится об упражнениях данда. Данда во многом походят на отжимания. Этоочень древний вид упражнений, известный в йоге как Сурья намаскара. В нихмогут быть включены отдельные асаны, такие как Тадасана, Падахаста-сана, Чатуранга Дандасана и Бхуджангасана. Судя по всему, они послужи-ли основой для виньяс Кришнамачарьи . В Индии их используют борцы...» («динамические практики в классической йоге») .П . джойс, ученик и последователь т . Кришнамачарьи, продолжил но-вации своего гуру: в опусе «йога-мала» он, излагая последовательностипоз, вообще опускает этап «асана», вместо этого там есть раздел «сурьянамаскар и йогические асаны» .Патанджали и его последователи поразились бы, узнав, что непости-жимым образом «из Хатха-йоги выпал огромный корпус динамическихпрактик» («йога: традиция единения») . и «корпус» этот с риском дляжизни вынес из гималайских пещер и вручил человечеству гарный укра-инский хлопец, фантазер и мечтатель, конструктор «вихревых виньяс»а . лаппа, «йог» третьей волны .ревизионизм присущ любой исторической эпохе, еще м . Элиаде заме-тил: « Йогататтва-упанишада излагает йогическую технику, переосмыс-ленную в свете диалектики Веданты. Всю упанишаду пронизывает пафосэкспериментаторства » («Бессмертие и свобода») .сегодня эксклюзивные формы мракобесия возникли и в россии, на-пример Agapkin Yoga . ее автор, сменивший на TV короля уринотерапиималахова, обладатель среднего медицинского образования (отсюда, види-мо, и комплекс полноценности . – В. Б. ), несметного количества званий,титулов и отлично подвешенного языка заявляет:« В использовании вспомогательных средств в йоге нет ничего нового.Средневековые фрески изображают йогинов, использующих ремни для фик-

сации в асанах, висящих на веревочных петлях вниз головой и т. д. И это неговоря о традиции применения аушадхи, растительно-минеральных препа-ратов. Использование растительных анаболиков при практике асан, анти-гипоксантов при пранаяме, ноотропов при занятиях медитацией позволяетускорить процесс в несколько раз. Конечно, йогины древности при практи-ке асан применяли ашвагандху, а не ретаболил. При пранаяме употреблялисарпагандху, а не резерпин. И брахми пили при медитации, а не капельницыделали с пирацетамом. Только сути вызываемых эффектов это не меня-ло... Просто за пос ледние несколько веков наука и техника шагнули далековперед. Используемые нами технологии под общим название Техно-садхана,включают в себя разделы Техно-асана, Техно-пранаяма, Техно-самъяма. Онивключают аппаратное и методическое обеспечение физической, дыхатель-ной и психической тренировки » .автор явно не довершил мысль, фраза логически должна звучать так:« Они включают аппаратное, препаратное и методическое обеспечение . . .»иными словами – сплошное «ноу-хау»! «Йога» на резерпине, ретабо-лиле и капельницах – такого мир еще не видывал! с конференции сайта realyoga: « Читаю сейчас... и вспоминаю (с улыб-кой) – нам ведь тоже на семинаре в Индии “учитель” на каждом занятиинастойчиво рекомендовал для снятия мышечной боли пос ле “йоги” питьАшвагандху (в таблетках, в порошке...). Ну, мы и старались, чтобы всё бо-лело, и пили Ашвагандху » . Гвозди бы делать из этих людей! Невольно вспоминается перво-апрельское объявление: « Перевожу: с английского, немецкого, нанайского,французского, китайского, суахили – на Ваганьковское...» а вот еще фрагмент из Yoga Jornal (№ 10, 2010): « Мастер Ланс Шулер – дирек-тор и владелец Академии Интегральной Йоги южной части Тихого Океана (ИН-СПАЙА). После продолжительной собственной практики и преподавательскойдеятельности создал уникальную технику, скомбинировав техники виньяса-йоги и Айенгар-йоги, которую преподает в Инспайа. Имеет 25-летний стажи является квалифицированным инструктором Айенгар-йоги (Австралий-ская школа Йоги). Увлекается боевыми искусствами, акробатикой и медита-цией. В настоящее время путешествует по миру в стремлении помочь людямобъединить тело и душу и нести традицию йоги в новое тысячелетие...» Во время китайской «культурной революции» всё, что плавало, назы-вали рыбой, всё, что летало – птицей . сегодня йогой называют всё, вплоть