Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

90

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 4. КОММУНИКАЦИЯ

91

аспект этого контакта – ярчайшее, сокрушительное переживание баналь-ной истины: каждое живое существо (как и неживая материя) являетсячастью беспредельного единства . Весь видимый и воспринимаемый намиматериальный мир – не более чем «волны» разной величины и степенииерархической вложенности, спонтанно возникающие на «поверхности»подосновы Вселенной . характер взаимодействия с этой подосновой опре-деляет величину и значимость его последствий для субъекта . Проявленнаяформа – каждый конкретный человек – сохраняет специфическую связьс «матрицей» (континуумом, сетью, единым), такая связь активизируетсяпри особых условиях, которые могут возникать как случайно, так и созда-ваться намеренно (йога) . тем не менее, проявленное функционирует посвоим законам, уровни реальности не пересекаются, уже мейстер Экхартзнал, что благодать может быть пережита и понята, но она в физическоммире не действует . тем не менее всё разделено и обособлено лишь на уровневидимом . На самом деле каждый из нас и всё вокруг является лишь вре-менными «вспышками» бытия в конкретной форме (конструкции) . любаятакая форма – локальный объект живого либо неживого мира – через какое-то время распадается, вещество бесчисленного количества таких распадовстохастически смешивается . затем подоснова сообщает этой «смеси» но-вый импульс, порождая новые формы . и процесс этот бесконечен . междупорождающими и порожденными формами одного вида, которые былив долгом непосредственном контакте, нелокальная взаимосвязь сохраняет-ся на всю их жизнь . иногда контакт Эго с мировой подосновой дает мощ-ный толчок проявлению скрытых способностей, но в любом случае миро-понимание и действия личности меняются по сравнению с тем, какими онибыли раньше, приобретая системный (экологичный) характер . чего нельзясказать о тех, кто, помолясь своему карманному Богу, выбрасывает пласти-ковый мусор в океан или бьет по неугодным крылатыми ракетами .личность, пережившая контакт, но не обладающая творческим потенциа-лом, как правило, теряет интерес к миру и зацикливается на бесконечном по-вторении такого переживания . такое поведение сродни реакции подопытныхкрыс, которым вживляют электроды в «центры удовольствия» .Быть может, индия потому и не стала колыбелью технического про-гресса, что йоги и риши постигали единое исключительно в аспектеторможения гуны раджас, их прозрения не реализовались в действии .Нерушимый покой полного просветления – разновидность смерти, опе-

редившей естественную . Недаром Веданта утверждает, что состояниедживанмукты (освобожденного при жизни, см . Cловарь терминов) до-стигается только после гибели тела . с другой стороны, если не обрететсистемного характера западная ментальность, то издержки развития ци-вилизации станут необратимыми .одна из ступеней на пути к нирване характерна прекращением пере-живания блаженства, вслед за которым исчезает и чувство страдания . еслимиры первых уровней созерцания в йоге хинаяны связаны с реальностью,то последующие – это хаотические флуктуации психики . Будда отверг этуфантасмагорию и ушел в нирвану с четвертого уровня мира форм . он игно-рировал игру фантомов из-за ее прикладного бесплодия, невзирая на то, чтоей приписывался более высокий метафизический статус . татхагата был праг-матиком и прежде всего интересовался уравновешением и эмоциональнойнеуязвимостью, позволяющей человеку эффективно проживать сансару .Будде были хорошо известны два тупиковых вида самьямы: растворение«я» в психических фантомах и «заражение» абсолютом . Экзистенциальноеравнодушие просветленных часто ведет к утрате ими всех видов активностикроме одного – вовлечения окружающих на путь просветления .В самом общем смысле самадхи трактуется как недвойственность,единство со всем сущим . махасамадхи – полная остановка личного вре-мени, физическая смерть, материальная оболочка утилизируется инымиформами жизни, а тонкий субстрат сознания – сетью . При жизни теласознание индивида является элементом поля сильных взаимодействий . VII. Религиозная вера – сознание , имитация контакта с единым . откудамы узнаем о Боге, в которого нужно верить? Конечно же, от окружающихлюдей и предметов культуры . Вера – это убежденность в существованиинедоказуемого . Корни ее достоверны, объект – иллюзорен . образы, при-знанные божественными, являются не отражением реальности, но исклю-чительно психической «продукцией» . чудеса, не уступающие факирским,демонстрируют нам истерия и маниакально-депрессивный психоз . иссле-дования показали, что в стадии обострения шизофреники обладают оченьвысоким уровнем прогностических способностей, который по мере выздо-ровления (если таковое происходит) снижается до обычного .итак, мы рассмотрели семь разновидностей коммуникации:1) сознание – природа – прямая коммуникация с миром окружающейприроды;