Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

266

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 10. СБРОС

267

5 . Нет ни картинок, ни разговора – кинестетическая репрезентация, неред-ко люди такого склада – дигиталы, весьма успешны в точных науках .6 . репрезентация смешанная, именно она и встречается в подавляющембольшинстве случаев . человек при этом иногда думает картинками,а порой и проговаривает что-то про себя . Но бывают ситуации, когдаречь и картинки представлены в мышлении одновременно .7 . раздвоенное мышление – как правило, встречается редко . При этомв одной части ментального потока субъект практикует йогу, в другой –с кем-то параллельно общается, что-то решает и т . д . В этом случае репре-зентация может быть переменной, но одинаковой в обеих «частях» потокасознания . если же она разная, это указывает на неполадки в психике .иногда репрезентация весьма вариабельна, например, у пациентки л .процесс входа в ментальный покой был таким: вначале она наблюдала на«экране ума» бегущую строку, содержанием которой были страницы бух-галтерских отчетов . затем, по мере нарастания релаксации, всё это исчеза-ло, и в уме начиналась болтовня, после ее прекращения перед внутреннимвзором возникали картинки и сознание начинало «плыть» . Весь процессзанимал около получаса .Как правило, молчанию ума предшествует стадия ментального хаоса (белый шум) . Поток образов становится сноподобным и бессвязным, со-держание его после выхода из асаны (либо паузы между позами) невозмож-но вспомнить . Внутренний диалог/монолог вырождается в непонятнуюболтовню . у кинестетиков возникают подергивания конечностей, непроиз-вольные движения туловища и/или лица, в восприятии проступает «гул»работы отдельных мышц либо их групп, звук движения крови в теле . Полное (достоверное и однозначное) молчание ума возникает далеконе сразу . и отнюдь не у каждого адепта йоги, а только у какой-то частикинестетиков и дигиталов . если садхака «видит» и/или «слышит» своимысли, то полной и окончательной тишины в сознании может и не на-ступить .Как правило, непроизвольная ментальная деятельность отодвигаетсяна задний план и как бы выцветает . Появляется не очень ясная, но четкаядистанция: ты – здесь – наблюдаешь отсутствие ощущений в теле, улавли-вая сигналы к выходу из позы . а там, на «дне» сознания, как на экране TV,что-то мелькает, говорит, вертится . . . часть «я», практикующая йогу (аб-солютный наблюдатель), наблюдает за этими фокусами отрешенно и без-

участно, не втягиваясь и не пытаясь понять происходящее . и постепенноэта автономная активность сознания перестает трогать и замечаться .Вообще молчание ума (чВН в разных стадиях) не может возникнутьбыстро, его качество зависит от массы не прослеживаемых и неосозна-ваемых факторов и не сводится к общему знаменателю . у кого-то этодействительно тишина и мрак, у других – звездное небо, фосфены, играцветов, «кино», сны, погружение, провалы . согласно субъективным опи-саниям сознание оседает, размывается, плывет, угасает, теряет резкость,становится пунктирным, цепенеет, почти замирает .В результате такой практики любой индивид постепенно возвращаетсяк присущим ему от природы возрастным психофизическим кондициям,теоретически – со сколь угодно низкого их уровня . В реальности, однако,это не так, какими бы мягкими занятия эти ни были, в периоде освоенияони всё равно имеют затратный характер, и только впоследствии приростэнергии начинает превосходить ее вложения . регенерация возвращаетпсихосоматику к состоянию устойчивого гомеостаза с любой « стороны»отклонения , выправляется всё, что еще подлежит «ремонту» .если у вас хватило терпения дочитать до этого места, возникает зако-номерный вопрос: « Почему важнейшую тему ментальной релаксации за-малчивают индусы , которые в своих йоговских ашрамах учат кого угоднои непонятно чему, лишь бы платили?» Некоторым кажется, что они утаи-вают эту информацию из вредности и коварства, кто-то уверен, что индусыпросто не могут объяснить этого, хотя сами делают всё как надо .мне ситуация видится проще: философы европы давно отметилисвоеобразность умонастроения индусов, живущих не разумом, но серд-цем . те, кто побывал в индии, отмечают предельную психологическуюрасслабленность населения, что потрясает и захватывает людей запада .основную долю этой анестезии обеспечивает, безусловно, религия . жут-кая нищета и жизнь на грани гибели никого особо не напрягает, верав бессмертие души и хорошее перерождение помогают сохранять безза-ботность, несмотря ни на что . Это нашим людям надо учиться «отстеги-вать» голову , уходя от бесконечной ментальной суеты, но у индусов неттакой проблемы ! и если заговорить с ними на тему психоэмоциональ-ного «перегрева» они, скорее всего, даже не поймут, о чем речь . так же,как не понимают меня наши люди, когда я утверждаю, что практика йоги должна вести к молчанию ума и в этом молчании осуществляться!