Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

256

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 9. ОЩУЩЕНИЯ

257

понимает , что неприятность или боль – это неверно, но всё равно делаетименно так , поскольку стереотипом поведения «заведует» часть психики,не относящаяся к сознанию, бессознательное оказывается мощнее .итак, главный критерий правильности пребывания в асане – отсут-ствие ощущений в теле , именно такое отсутствие и есть результат, кото-рый должен быть получен! асаны следует просто выполнять, как факт ,как вы идете по улице или дышите – не нужно стараться сделать это луч-ше ! или правильней . Правильно – без ощущений! и всё . асаны – транс-портное средство , вводящее нас в измененное состояние сознания, хотяони имеют также неоспоримо полезное воздействие и на тело .у тех, чье тело позволяет применять этот способ , возникшие послевхода в позу ощущения могут подвергнуться релаксационной «обработ-ке» и уйти из восприятия . Подобно лайя-йоге – растворению сознания,выполнение асан подразумевает, как вариант, растворение физическихощущений . Но лучше (надежнее) с ощущениями не связываться , по-скольку их «растворение» удается далеко не всегда и не всем .Конференция realyoga .ru (от 3 .03 .2003), АЮТ : « Ощущения являютсяцентральным звеном между жизнью тела и жизнью ума (духа). Все мыс ли,ес ли приглядеться, сопровождаются ощущениями. Все эмоции – это яснееясного – сопровождаются ощущениями. Все события, происходящие с те-лом, сопровождаются ощущениями. В то же время сами по себе ощущенияявляются достаточно мировоззренчески нейтральными, и внимательноеих наблюдение не сопровождается возникновением новых заморочек и уси-лением старых. Но наблюдение за ощущениями (непредвзятое, с интересом,регистрирующее) может привести к прос леживанию цепочек связей тело-ощущения-эмоции-ум-мотивации. И “снизу-вверх”, и “сверху-вниз”. То естьрегистрирующее наблюдение за ощущениями создает благоприятную средудля возникновения озарений как на «низменные» темы жизни тела, так и на“возвышенные” – жизни духа. Вплоть до того, что некий интеллектуалкладет рядом с тренировочным ковриком блокнот с авторучкой – для за-писывания нередко возникающих в асанах мудрых мыс лей. Випассана можетосуществляться не только на базе ощущений, но ощущения – хорошая базадля випассаны.Кстати, бирманский учитель випассаны Гоенка регулярно хвалит“новаторов”, соединяющих практику йогических поз с регистрирующимвниманием к ощущениям на фоне общего расс лабления. Но ввести асаны

в “официальную” практику ему, видимо, боязно – нет в традиции Тхерава-ды канонизированной физкультуры » .итак, наличие ощущений в асанах зависит от:1 . скорости входа;2 . скорости возврата в исходное положение;3 . уровня физического и нервного усилия, вложенного в то, чтобы вы-полнить данную позу и в ней остаться, а уже затем:4 . от самой формы;5 . от времени ее выдержки;6 . от степени мышечной релаксации в ней .если явное физическое усилие сопровождается еще и ощущениями,это двойной перебор, отсутствие же в восприятии и усилий и ощуще-ний – это грамотно .При попытке выполнить Пашимоттанасану у неподготовленного и не-гибкого человека обычно возникает контрактура в пояснице и/или заднейповерхности ног . Поэтому в такой ситуации правильным будет сесть, сво-бодно наклониться вперед и полностью «отпустить» ноги внутри, рассла-бить их и ощутить это расслабление (на что может уйти две-три минуты) .если это получится, туловище само по себе начинает уходить вперед и вниз,таз проворачивается в суставах бедер . Как только из пустоты восприятиягде-то (неважно где) «высунулась» первая точка ощущения, значит, телоговорит: «стоп!» если ощущения явные, но спонтанное изменение формыпродолжается, процесс следует остановить и вернуться назад, к такому углунаклона, когда останется лишь легкое касание к ощущению . и в этой точкеследует «зависнуть», углубляя физическую и ментальную релаксацию .я не пытаюсь вдвинуться в ощущение, где бы оно ни локализовалось,но остаюсь перед ним, слегка прикасаясь, как бы осязая его границу . Когдабудет достигнут хотя бы относительный ментальный покой, ощущениерастворяется и телу можно позволить «падать» дальше, до появления но-вого ощущения в прежнем месте либо где-то еще, тогда процедуру «рас-творения» нужно повторить .таким образом – а Пашимоттанасану можно выдерживать достаточнодолгое время – когда-то ваше тело сложится пополам, как перочинныйнож – живот и грудная клетка улягутся на прямые ноги . и в этой формевы оказываетесь также без ощущений, как если бы это была Шавасана .есть, конечно, там, внутри, едва уловимые отзвуки подвижек в опорно-