Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

168

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 7. АСАНА

169

Как можно расслабить мышцы? разумеется, мысленной командой,после чего возникают физические признаки, подтверждающие ее выпол-нение . Первый этап мышечной релаксации – специфическое ментальноеусилие, которое сопровождается ощутимым (иногда) расходом нервно-психической энергии . По мере освоения асан и автоматизации процессаих выполнения усилие это исчезает, перестает восприниматься, уходя подпорог восприятия .Как правило, человек, самостоятельно приступивший к освоению асани не осознавший принципа у-вэй, будет пытаться выполнить их «как накартинке», ведь без труда и рыбку не вынуть из пруда . В данном случае старание – это привычка , самое время вернуться к началу главы и внима-тельно перечитать эпиграф . любая незнакомая деятельность, в том числеи физическая, порождает усилие тела и ума (соображающего по ходу, какправильно ее реализовать), следовательно, в наличии имеются мышечная,ментальная и эмоциональная составляющие данной деятельности . хотязаявленная изначально цель практики – отвлечение ума от повседневныхзабот и мыслей, новичок добросовестно старается согнуться, чтобы воз-можно более точно повторить картинку, ведь это гораздо проще и при-вычнее, нежели вникать в какие-то там нюансы .лишь когда приходит понимание что это мартышкин труд и еслиусердие не превозмогает разум – человек начинает осознавать данное «су-трами» определение и расслабляться .чем поза удобнее, проще и доступнее (особенно это важно для нович-ков), тем дольше в ней можно пробыть с комфортом, то есть – без ощуще-ний (если, конечно, специально не «присматриваться») в теле . чем большевремя выдержки – тем сильнее воздействие . из загруженных непривычнойформой (как приблизительно и карикатурно ни изображена вами поза, всёравно в жизни вы никогда не находитесь в таком положении, тем более – по-долгу) областей тела (суставов, связок, мышц и т . д .) в двигательные зонымозга направляется мощный поток раздражителей . если говорить языкомнауки, то эти входные (афферентные) импульсы поступают в кору и под-нимаются к звездчатым и пирамидным клеткам III–V ее слоев . от звездча-тых клеток IV слоя сигнал идет к пирамидным нейронам III слоя, а отсюдапо ассоциативным волокнам – к другим полям, областям коры большогомозга . Короче говоря, в коре образуются новые доминантные очаги специ-фического возбуждения, которые тормозят, деактивируют либо «стирают»

очаги уже имеющиеся . и как результат этого процесса состояние сознания меняется – ментальная суета затихает . уходят навязчивые мысли, исчезаетвнутренняя тревожность, уменьшается мышечный гипертонус – приходитуспокоение . Налицо начальная стадия полной релаксации . и добиться это-го можно выполнением самых простых асан даже в их приблизительной,упрощенной и потому абсолютно доступной форме!теперь обратимся к сознанию: что происходит с ним (в нем), когда мыпытаемся освоить асану? для того чтобы расслабить мышцы вначале при-ходится курсировать вниманием по телу, но сутры говорят именно о со-средоточении на бесконечном! Как это понять?что происходит со зрением, если рассматривать близкий объект? Взорфокусируется . если смотреть очень далеко, как бы в никуда, оси глазныхяблок выходят в параллель . то же и с сознанием, сосредоточить его на бес-конечности – значит просто отпустить , ни о чем специально не думая !Внимание – это часть сознания, поддающаяся произвольному управ-лению, маневрируя им, мы избирательно нацеливаем органы восприятия .Кроме того, внимание автоматически «сжимается» либо «расширяется»вместе с фокусом зрения . оно, как и взор, постоянно блуждает, и хотяможно на какое-то время остановить это движение, сознание при этомсразу начинает напрягаться .итак, согласно сутрам, внимание в асанах нужно перенести на бес-конечность, но как? Во-первых (если это не влияет на выполнение позы),следует закрыть глаза, поскольку внешний мир на время практики теря-ет актуальность . тем самым мы лишаем внимание привязки ко внешнимобъектам, и ничто больше не мешает воспринимать только ощущения в теле . Неподвижные позы используются именно затем чтобы освободитьсознание от привычного «содержимого», а затем и собственной автоном-ной деятельности, что возможно только после того , как будет освоено растворение ощущений (см . одноименную главу) . Еще более правильно и надежно с ощущениями не связываться со-всем! Нужно всего лишь не доходить до той границы сгибания, ког-да они начинают возникать (проступать), оставаясь на точке касанияк ощущению, что совсем не так просто, как кажется. Но зато гарантируетотсутствие перегрузки и травм. Когда этот момент технологии освоен, внимание просто держится в теле, при этом в уме не возникает логических цепочек, умозаключений,