Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

108

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 5. ЭТИКА

109

Подавление сексуальных желаний не приветствуется, напротив – нуж-но создавать наилучшие условия для их сублимации, хотя Вивеканандатрактовал брахмачарью как целомудрие в мыслях, слове и деле при любыхусловиях . Но дело в том, что воздержание не должно нарушать остальныхпринципов ямы, если человек мучительно борется с собой, ему не до йоги .Какой позитивный смысл в том, что протопоп аввакум держал руку над ог-нем, а толстовский отец сергий, избегая соблазна, рубил топором пальцы?Наверное, отказываться от любви земной можно лишь во имя любвик Богу . тексты рекомендуют йогам, идущим «по полной программе», воз-держиваться от секса, а Будда наставлял монахов так: «Не разговаривайс женщиной, если придется разговаривать – не гляди на нее, если придетсяглядеть – держись настороже» .тем не менее в индии широко известен храм шестидесяти четырех йо-гинь, которые когда-то овладели учением вплоть до самадхи, хотя в инду-истской традиции женский аскетизм не поощрялся .Виктор (16 .07 .2003): « Для чего человек ест? Чтобы продлить жизнь и накакое-то время забыть о еде, чтоб потребность в ней исчезла, не давила насознание, не мешала. То же и с сексом: в спектре жизненных проявлений он за-нимает конкретную ограниченную нишу. И раздувать значимость, ставя егово главу угла, как это сделал, например, Фрейд – бессмысленно и вредно. Тра-диционная йога дает человеку душевный покой, при этом секс, как и прочиеприродные проявления, занимает подобающее ему место и “не жмет”! А бес-конечные обсуждения того, как понять, истолковать и делать это “правиль-но” и “духовно” – одна из форм зависимости! Когда есть гармония, всё проис-ходит так, как должно быть именно у данного человека, и болтать здесь особоне о чем. Это занимает в жизни ровно столько времени, сколько необходимо,и не более. Всё остальное время, когда вы о сексе не вспоминаете, – это и естьбрахмачарья, она не может быть абсолютной, аналогично тому, как человекне может не есть. А если пытается – он, извините, глупец, поскольку ничегохорошего не выйдет. Когда же вы это без конца обсуждаете и пытаетесь “пра-вильно” соблюсти, то этой самой брахмачарьи нет и в помине. ИМХО » .Нияма – культивирование привычек, помогающих йогину получитьнавыки интроспекции . Это воздействие на характер посредством само-дисциплины, именно поэтому нияма более интимная вещь . если длясоблюдения требований ямы можно уйти в лес или пещеру (дабы избе-жать ситуаций соблазна), то предписания ниямы следует выполнять даже

в полном одиночестве . строго говоря, они не соотносятся с нравственны-ми основами, скорее, это формирование качеств характера, необходимыхдля успешного освоения йоги . может показаться, что яма ведет человекак альтруизму, а нияма – это «откат» в сторону эгоистичности, но на са-мом деле они уравновешивают друг друга, помогая избегать однобокости,когда воля вырождается в жестокость, а ненасилие в самоуничтожение .Бестактная правдивость может граничить с грубостью, нестяжательствос иждивенчеством, воздержание – быть предметом гордыни .Первый пункт ниямы – шауча (означает «очищать» или «бытьчистым») – устранение загрязнения во всех его аспектах . Большинствокомментаторов трактует это как требование внешнего и внутреннегоочищения . Внешнее – это санация тела (и окружающего пространства)с помощью различных приемов, поддержание его в чистоте омовениями,принятие соответствующей пищи, стирка . Вивекананда утверждал одно-значно: « Неопрятный человек не может быть йогом » .« Йогин по вере своей – духовное существо, однако, это не мешает емууделять необходимое внимание такому материальному аспекту жизни, какуход за своим телом. Каждый, кто по-настоящему занимается йогой, с са-мого начала должен четко и недвусмыс ленно понять, что хорошее физиче-ское состояние человека – это единственно надежное средство достиженияжелаемого. Его первейшая обязанность – сохранение идеального здоровья...» («личная гигиена йога») .для интереса можно вспомнить, что, например, в тантре известно пятьвидов очищения:– деха или Шарира шуддхи – очищение тела (Шат карма и асана);– Нади шуддхи – очищение каналов «нади», асана и пранаяма;– манас шуддхи – очищение ума (аджапа-джапа, антара моуна и т . д .);– чакра шуддхи – практика мудр и бандх;– Бхута шуддхи или Панчадхарани-мудра .Посредством этих процедур достигаются следующие цели:– избавление от болезней;– чистота тела;– сохранение высокой физической готовности;– укрепление иммунной системы;– долголетие;– нравственное и духовное просветление .