Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

294

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 11. ПРАНАЯМА

295

однажды в москве (1979) ко мне обратилась дама, поведавшая пе-чальную историю . Когда ее сестра была начинающей певицей, ей в рукипопала анонимная перепечатка, где шла речь о йоговском дыхании и техпреимуществах, которые оно может дать, в частности об увеличенииобъема легких . девушка начала выполнять по этим описаниям праная-му с задержками . Эффект проявился быстро, уже через полгода ее данныепо вокалу повысились и способность владеть голосом заметно возросла .однажды в очередном занятии перед концертом (в течение дня перед вы-ступлением она обычно ничего не ела) задержки ей удавались особеннолегко, но затем в области копчика возникло странное ощущение, кото-рое стало усиливаться, и в позвоночнике снизу вверх пошел горячий зуд .Выполняя очередную задержку, она оглядела себя, приподняв одежду,и увидела, что от паха до пупка тело стало ярко-алым, граница же междуобычным цветом и этим багрянцем была четкой, как линия горизонта наморе . и, что удивительно, краснота эта медленно распространялась вверх .Когда линия, разделяющая цвета дошла до солнечного сплетения, голо-ва у девушки закружилась, и она пранаяму закончила . через пару минутверхняя граница разницы цветов поползла вниз, краснота превратиласьв узкую полоску на верхней части бедер и пропала . Наступила легкая эй-фория, как после бокала хорошего вина, в позвоночнике ощущалась сла-бая дрожь . На концерте певица внезапно потеряла сознание, а в клиникеу нее началась нервная горячка . затем последовало длительное и смутноелечение, поскольку врачи не понимали причин и сущности происходяще-го . В итоге вторая группа инвалидности, не то чтобы петь – жить нельзя .дыхательная и сердечная аритмия, панические атаки, страх смерти, ноч-ные кошмары . . . что можно сделать?Поскольку всё это случилось достаточно давно, единственное, чтоя мог посоветовать, – это долгие пешие прогулки, затем, при улучшениисостояния, быстрая ритмичная ходьба, потом бег, только это в перспекти-ве могло нормализовать дыхание . В данном случае девушка навязала ор-ганизму неприемлемую скорость увеличения дыхательных задержек, чтовызвало вегетативный криз с симптоматикой пробуждения Кундалини .и она еще легко отделалась .В 1971 г . мой друг Борис вычитал у йога рамачараки (у . аткинсона),что настоящий йог должен якобы контролировать дыхание в повседнев-ности . через неделю такого контроля он начал задыхаться сидя на лекциях

в институте и с большим трудом восстановил дыхательный автоматизмпосредством бега .Не хотелось бы никого пугать, но если погрешность выполнения асансразу проявляется ощущениями или болью, то ошибки в пранаяме не такзаметны, но стоят очень дорого. теперь о задержках . итак, наиболее известная дыхательная пропорциявыглядит следующим образом: 1:4:2:4, где 1 – время вдоха, 4 – задержкапосле вдоха (антара кумбхака), 2 – время выдоха, 4 – задержка после вы-доха (Бахья или Бахир кумбхака) . есть и облегченная пропорция – 1:2:2:2,а также совсем простая – 1:1:1:1 .Печальный факт: йоги-«чайники» почему-то всегда стремятся к пра-наяме с задержками, причем начинают эти свои попытки исключительнос главной пропорции, наживая при этом массу проблем! Задержки луч-ше вообще не трогать, это нерентабельно и опасно , кроме того, без нихвполне можно обойтись ! обосную это утверждение .допустим, длительность вдоха составляет десять секунд . тогда дыха-тельная пропорция составит 10:40:20:40, то есть один цикл за сто десятьсекунд . Но аналогичную и даже гораздо большую величину цикла мож-но свободно получить и без задержек : вдох 40 секунд, выдох 80 – однодыхание в две минуты! и нет при этом четырех точек перелома сердечно-го ритма:– в начале задержки после с воздухом в легких – после вдоха;– в начале выдоха, после окончания задержки на вдохе;– в начале задержки после выдоха – без воздуха в легких;– в начале вдоха, после задержки на выдохе .мало того что эти резкие скачки чсс далеко не всем полезны, они ещеи нарушают молчание ума, в котором пранаяма должна осуществляться .если цель ее – уменьшение частоты дыхания, то зачем мучить организмзадержками, если можно достичь того же эффекта гораздо более простым (а следовательно, и безопасным! – В. Б. ) способом?!На мой взгляд, все эти изыски привнесены тантрой и непомерно раз-дуты . также в усложнении техник дыхания всегда изощрялись аскеты, ис-пользующие пранаяму как один из видов тапаса . При этом принцип целе-сообразности всё более утрачивался, пока не возник порочный круг: чемсложнее алгоритм, тем больше сознание втягивается в процесс его выпол-нения, тем устойчивей обычный ментальный тонус, для снятия которого