Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

248

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 9. ОЩУЩЕНИЯ

249

...Он кардинальным образом изменил свою практику асан, перестав избе-гать поз, которые были особенно болезненными, и придавая особое значениенаклонам вперед......Вплоть до 1958 г. одна проблема непрерывно сменяла другую: когда аса-ны заметно улучшились, и наметился определенный прогресс в пранаяме,Айенгар начал терять сознание в позах. Многие советовали ему не воспри-нимать йогу столь серьезно и не уделять ей так много внимания – ведь онуже был семейным человеком зрелого возраста. Но Айенгар продолжал за-ниматься, и его упорство в очередной раз было вознаграждено. Пос ледую-щие двадцать лет стали поистине золотым веком его практики. Затемв 1978 г., вскоре пос ле празднования шестидесятилетия. Кришнамачарьяпосоветовал Айенгару уменьшить физическую нагрузку и посвящать боль-ше времени медитации. Спустя всего три месяца тело Гуруджи утратилоэластичность. Он снова начал практиковать по четыре-пять часов в день,но так и не смог вернуть былую форму. Ему помешала авария, в которую онпопал в январе 1979 г., повредив левое плечо, позвоночник и колени. Гуруджине мог делать наклоны вперед, балансы и скручивания, он практически вер-нулся к тому, с чего начинал сорок лет назад. А всего через три месяца с нимс лучился еще один несчастный с лучай, в результате которого он повредилправое плечо и правое колено. Следующие десять лет ушли на то, чтобынаучиться выполнять 75% асан, которые Гуруджи был в состоянии сделатьв 1977 г. Незадолго до своего восьмидесятилетия он еще раз повредил ногу,а в конце 2001-го – плечо...» Вывод : каким он был, таким остался . Стереотипы работы с телом, которые были заложены в юности (его учителем Кришнамачарьей . – В. Б. ), не изменились. Как видно, травмировался он регулярно на протя-жении многих лет. Вы, Майкл, говорите, что, видимо, у Айенгара вполнеправильная практика, ес ли он еще жив и полон сил. Я не согласен. Одно делоего уникальность, способность восстанавливаться, переносить боль, воляи прочее, другое дело покой в практике. Не будем путать. Что касаетсяметодики Айенгара, возьмите «Прояснение йоги» и честно отработайтепо неделям указанную программу хотя бы годика три. Велика вероятностьбудет увидеть Вас, Майкл, или в больнице, или (ес ли хватит дури) на клад-бище. Удачи в практике! Прав Б . К . с . или нет – вопрос сложный . Человек волен делать что угод-но с собой , но не с другими . ясно одно: во время занятий асанами боль

появляется только в том случае, когда нарушены принципы ахимсы и на-целенность практики на чВН . Но тогда это уже не йога, а что-то другое. «матчасть» предъявляет нам резоны в виде голода, жажды, утомле-ния, усталости, боли . Проявления эти бывают позитивными – ощущает-ся потребность в чем-то, либо негативными, говорящими о воздействиях(ощущениях), которые следует убрать или уменьшить – жара, холод, больи т . д . Как говорили древние греки: «Боль – цепной пес нашего здоровья», –она предупреждает об опасности, но если этому не внять, то пес можетвзбеситься и загрызть .соблюдение ахимсы – ключевой момент , тем более когда речь идето новичках . у каждого из нас тБ при контакте с живыми существами,предметами и явлениями этого мира вырабатывается с младенчества .В специальной деятельности (цирк, спорт, космос) формируются допол-нительные навыки . Следовательно, и во время освоения йоги к прежнимстереотипам ТБ должны быть добавлены новые! если этого не проис-ходит, люди попадают в ситуацию опасного абсурда .из современных авторов пособий по йоге, мне известных, никто непоясняет четко, каким должно быть состояние ума в асанах и как егодостичь! Поскольку йога по определению Патанджали есть чВН, то уже физический ее аспект должен трансформировать сознание в этом направ-лении . Кроме того, йога обеспечивает преобладание гуны саттва, именнопоэтому Патанджали определяет асану как неподвижную и удобную позу .Покой тела – физическая неподвижность . Покой ума – уход от воздей-ствия формы и усилия, освобождение от произвольной, и отстранение отспонтанной ментальной активности .если в какой-либо асане постоянно возникают неприятные ощуще-ния, а я их игнорирую, включается типовой сценарий. сначала неудоб-ство возникает в определенном месте, и если не обратить внимания, онозакрепляется и приобретает отчетливость, это верный признак того, чтопроблема находится в начальной стадии формирования .если занятия в таком же ключе продолжить, аналогичное ощущениепроявится вскоре в том же самом месте, но уже в других асанах, это зво-нок второй : перегрузка накопилась, локализовалась и распространяетсяна сопредельный объем мышечной массы (суставной сумки, сухожилия) .если я по-прежнему не внимаю сигналу бедствия, неприятные ощущенияв том же самом месте проступают в обычной жизни . Пока еще не боль, но