Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

412

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 18. О ДУХОВНОСТИ

413

есть давние представления о высшем мире, которые сложились исто-рически, например, в отличие от нашего он совершенен . Правда, возни-кает всё та же неразрешимая проблема: для построения счастья на земленужен идеальный человек, но где его взять? После 1917 г . рецепт былпрост: « Чекисты решили переделать природу, а заодно переделать и людей »(«страна победителей . Книга для школьников», 1935) .Большевики утверждали, что воплощение в жизнь лозунга « Свобода,равенство, братство » автоматически ведет к счастью, но на самом деледевиз Великой французской революции звучал так: « Свобода, равенство,братство или смерть » . Когда партия успешно искоренила общечеловече-скую мораль, выяснилось, что вместо «или» нужно ставить знак тожде-ства, поскольку полное равенство возможно только на кладбище .« Равенство было для них справедливостью, и во имя равенства они нача-ли убивать. Убивать того, кто хоть чем-то был отличен от большинства.Безысходное рабство там, где толпе дано право уничтожать человека » (Эк-зюпери, «цитадель») .Главная идея утопического социализма, зародившаяся в монашескихорденах католиков, – создание нового человека – аналогична цели ал-химиков . антагонизм между идеальным и материальным – не новость,алхимики сотни лет пытались создать гомункулуса, существо, в которомтело и дух не имели бы этого противоречия . одной из первых попытокпостроения царства Божьего на земле в 1534 г . стала мюнстеровская ком-муна, кровавую ее вакханалию затеяли анабаптисты во главе с иоанномлейденским .Нацисты и большевики активно пытались вывести новую породулюдей, которые составили бы ядро идеального государства, но посколь-ку алхимия и социализм были явлениями псевдокультурными, основан-ными исключительно на вере и желаниях без учета законов реальности,то ничего не вышло . люди по-настоящему культурные всегда понималисимволический смысл различия между двумя мирами . « Царство Божиевнутри вас есть », но в обычной жизни оно не представлено . Посвящаякакую-то долю ежедневных действий идеальному, соблюдая во имя егонеобязательные, как бы, законы морали, каждый способен максимально приблизиться к человеку в себе и тем самым сделать гуманней весь соци-ум . Когда такая потенциальная возможность превращается в безуслов-ную потребность , это и есть « второе рождение », ибо человек не идентичен

существу, возникшему биологическим способом, личная реализация « до-человечивания » (выражение маслоу) это и есть работа духа .деятельность, содержащая в себе элементы духовного роста, избы-точна, она не является необходимой в природном составе бытия, без неевполне можно обойтись, если жить, как все, либо следовать идеям . мно-гие всю жизнь не могут подступиться к этому процессу, но упрекать ихнельзя, они стали людьми, насколько сумели , то, что хотелось, – совсемдругая история, недаром дон хуан однажды сказал Кастанеде: « Почемуты считаешь, что все в толпе обязательно должны быть людьми? »(Кн . 1–4, книга 2: «отдельная реальность») . Различие между двумя мирами – метафизическое , невозможно придатьстатус высшей реальности тому из них, в котором мы пребываем как суще-ства телесные . Нельзя по желанию ввести царство Божье указом или декре-том . Эта высшая реальность , о которой идет речь, физически нереальна ,если мы иногда, по закону перебоя сердца, ощущаем ее и ей подчиняемся, этововсе не означает, что в аналогичном душевном состоянии находятся сосе-ди по квартире, дому, городу, стране, планете . Всегда действовать по законамдобра, красоты, совести, сострадания, одновременно пребывая в социуме,могут лишь единицы, их называют святыми . а мир остается таким же, каки всегда, просто у святых есть свои причины и способности противостоятьбольшинству, они не желают соблюдать договорную реальность .тем же, кто всерьез пытается строить бытие по законам высшего, долгоне протянуть, ведь « мир... убивает самых добрых, и самых нежных, и самыххрабрых без разбора. А ес ли ты ни то, ни другое, ни третье, можешь бытьуверен, что и тебя убьют, только без особой спешки » (хемингуэй, «Про-щай, оружие!») .Высшая реальность – это символ подлинной жизни, которая с его по-мощью организуется к лучшему – насколько это возможно в текущихусловиях . редко кто бывает удачлив на этом поприще, но пытаться долж-ны все . я не имею в виду глупое стремление к полному изживанию зла,оно неискоренимо, зло – это составная часть природы человека, стать иде-альным – значит утратить тело, а это абсурд . можно лишь попытаться из-менить к лучшему пропорцию добра и зла в мире, но усилия эти следует,в первую очередь, приложить к себе .идеальный мир достоверен для людей искусства, они вообще могутпребывать в нем большую часть своей жизни, являющейся творческим