Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

48

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 2. О СМЫСЛЕ

49

К повышению запаса устойчивости в коммуникации с внешней средой. Т. е.внутренняя устойчивость «перетекает» во внешнюю. А внешние «обстоя-тельства» начинают поддерживать внутреннюю устойчивость » .можно сказать проще: вся обычная жизнь человека препятствует егосистематическим занятиям йогой, но, с другой стороны, йога помогаетэтой жизни . искусство самонастройки потому и осталось в веках, чтовсегда дает каждому именно то, чего ему не хватает, в чем действительнонуждаются душа и тело . Культивирование йоги – это возвращение к себеприродному, каким бы ты был, если б тебя не смяли стрессы, перегрузки,неудачи и несчастья, это искусство самосовершенствования, которому немешает «мудрое» руководство я, генерирующего бесконечную череду пу-стых желаний .Как правило, изменения накапливаются в режиме а таким образом,что и сам адепт, и его окружение этого не замечают . дело в том, что какухудшение, так и улучшение общего состояния организма происходит на-столько медленно, что мы успеваем привыкнуть к изменениям прежде,чем замечаем их .В какой-то момент времени вдруг становится ясно, что текущее со-стояние кардинально отличается от бывшего до начала практики . и, самособой, от того, которое неотвратимо наступило бы при продолжениипрежнего хода вещей . судьба человека начинает расходиться с той ее «ли-нией», на которую он был обречен, не будь режима В . Возникает дельта –радикальная разница судеб без йоги и с нею .обычно у человека для самоизменения существует два известных сце-нария, первый – самый простой: осознав свои вредные привычки, я от них отказываюсь , исключаю их из жизни . сила воли расходуется на то, что-бы чего-то не делать . Второй – я ввожу в жизнь нечто новое и полезное,силой воли заставляя себя делать это. тут всё сложнее – появляется масса факторов, требующих анализа, уче-та и контроля, действия ведь могут быть и ошибочны, а результат их – от-рицательным . если в первом случае отказ пассивно напрягает систему, тово втором есть риск перебрать с количеством полезных воздействий , чтоможет оказаться не менее вредно . Порой оба этих подхода применяютсяодновременно, что порождает перерасход энергии с возможным истоще-нием . особенно в том случае, когда параллельно идет борьба со стереоти-пами, а это дело крайне сложное, ибо, как известно, привычка – страшная

сила . основной недостаток обеих подходов состоит в том, что стратегиюи тактику реализует то же самое Я, которое завело ситуацию в тупик. Но есть и третий подход – оптимизация судьбы посредством сжиганиясамскар, которое реализуется в хатха-йоге . именно в состоянии В психосо-матика получает «зеленую улицу» для очистки и самонастройки, механиз-мов и сущности которой я не представляет . Нельзя какими-либо волевымидействиями (кроме операции) вылечить язву желудка, можно лишь создатьусловия, при которых восстановится слизистая . именно невмешательствов этот процесс – гарантия его безошибочности и безопасности .самосовершенствование может быть реализовано либо в социуме,либо в специальных условиях, хотя монастыри и ашрамы мало полезнытем, кто не справился с обыденностью, нет такого места на земле, кудаможно убежать от себя . об этом великолепно сказано в «Балладе рэдинг-ской тюрьмы»:« Там режут жесть и шьют мешки, свой ад неся с собой » (о . уайльд) .стремление уклониться от действительности, чем бы оно не мотиви-ровалось – признак плохой .В «Бхагавадгите» « . . . Кришна заявляет, что “действующий” можетспастись самолично, т.е. избежать своего участия в жизни мира и в то жевремя продолжать действовать в ней, поскольку нет возможности поки-нуть обычную жизнь и предаться работе спасения полностью. Единствен-ное ус ловие – отрешиться от плодов своих дел, действовать... бесстрастно,безлично, безмятежно, как ес ли бы ты действовал по доверенности кого-тодругого » («йога: бессмертие и свобода») .В романе «игра в бисер» Герман Гессе показал элитное общество,где люди заняты исключительно духовным развитием, постигая некуюабстрактную игру, магистром которой герой романа становится ужев юном возрасте . Конечно, Касталия – это утопическое сообщество, жи-вущее чистой духовностью, и в какой-то момент магистр начинает по-нимать, что она подобна цветку, не знающему, чем питаются его корни .однако неосведомленность цветка о перегное, на котором он вырос, вовсене значит, что цветок может без него обойтись! Отказ от социума – не пропуск в духовность, наилучших условийдля совершенствования не существует! отцы церкви всегда утвержда-ли, что путь к Богу может начинаться откуда угодно, хотя бы из грязнойлужи . Нет на земле такого места и таких действий, которые автоматически