Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

484

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ И ПЕРСОНАЛИИ

485

установлены . означает также закон природы, порядок в ней . В человеке этот порядокпроявляется в незаметных и согласованных функциях дыхания, кровообращения, пи-щеварения – непрерывных обыденных процессах, хорошо скоординированных и помо-гающих друг другу . Более широким примером может быть наследственность . Сатьянанда Свами (1923–2009) родился в маленьком городке у подножия Гималаев . с 1942по 1954 г . был учеником Шивананды в его ашраме (ришикеш) . затем – девятилетнеестранствие по индии, афганистану, Непалу, Бирме и цейлону . В 1963 г . основал дви-жение международного общества йоги, вскоре им была открыта Бихарская школа,существующая до сего дня . В 1968 г ., пропагандируя йогу, ссс провел мировое тур-не . При жизни, а, тем более после смерти – всемирно известный гуру и специалист потантрической садхане, именуемой Крийя-йога . множество центров Бихарской школыфункционирует в австралии, Новой зеландии и европе . В течение многих лет Школавыпускала уникального качества литературу по йоге, в том числе был опубликован фун-даментальный труд «Крия и тантра», а также «учение» – ответы ссс на вопросы пойоге, заданные ему тысячами людей в разных частях света . В настоящее время вышлошесть томов «учения», а возглавляет Бихарскую школу йоги преемник ссс и его учениксвами Ниранджанананда . Сахаджа-йога – вишнуитская секта, возникшая в X в . в Бенгалии . различает два религи-озных пути: видхи-марга – наставлений, обязанностей и запретов и рага-марга – путьспонтанной любви . сегодняшние адепты секты следуют второму пути, утверждая, чтодуховное посвящение и освобождение возможны только благодаря духовной и физи-ческой любви . обряды сахаджи допускают ритуальный секс . та разновидность с .-й .,которая пришла в россию, полностью прагматична и отличается крайним лицемерием . Сиддхи («сиддха» – достигший, преуспевший) – разряд полубогов, обитающих в небесныхсферах между луной и солнцем, название блаженных в мире индры . В раджа-йоге –сверхъестественные способности, приобретаемые адептом как побочный результатпрактики . описываются в третьей части «йога-сутры», глава «Вибхутипада» . Симонов Павел Васильевич (1925–2002) – психофизиолог, занимался, в частности, фило-софскими аспектами проблемы сознания; доктор медицинских наук, проф . родилсяв ленинграде . окончил Военно-медийинскую академию им . с . м . Кирова (1951) .с 1960 г . – в инстуте высшей нервной деятельности и нейрофизиологии раН . академикраН, занимался проблемами психофизиологии мотиваций, эмоций и сознания . рас-сматривал потребности как основу и движущую силу поведения . Предлагал классифи-кацию потребностей, разделяя их на витальные, социальные, идеальные, потребностивооруженности (компетенции) и преодоления препятствий (воля) . различал потребно-сти «для себя» и «для других» . трактовал эмоции как отражение актуальной потребностии вероятности (возможности) ее удовлетворения в данный момент . обосновал положе-ние о принципиальной дополнительности детерминизма и свободы воли, зависящейот позиции наблюдателя . различал сознание, подсознание и сверхсознание (творче-ская интуиция) . творчество рассматривал как частный случай процессов саморазвитияживой природы, самодетерминацию поведения – как деятельность сверхсознания, егоспособности создавать такие рекомбинации следов памяти, которые ранее никогда невстречались в опыте субъекта . Синергетика (термин был введен в 1972 г . хакеном) – нелинейная наука о сложности и само-организации . синергетика – познание и объяснение сложного, его природы, принциповорганизации и эволюции . Смирнов Борис Леонидович (1892–1964) – академик, нейрохирург, основатель медицинскойнауки в туркмении . одновременно полиглот, филолог, непревзойденный переводчик

и комментатор «махабхараты» . успел перевести и откомментировать примерно чет-верть гигантского эпоса, проделав в одиночку по данной теме работы больше, чем весьинститут Востоковедения за сорок лет . Спонтанный – вызванный не внешними воздействиями, а внутренними причинами, само-произвольный . Сутра – буквально «нить», религиозный или мистический текст в сжатом виде, где зачастуюопущены смысловые сказуемые и подлежащие, абсолютно не понятный без соответ-ствующего комментария . Суфизм – мистическая исламская доктрина, идентичная по технологии мистическому хри-стианству и Бхакти-йоге . Последователи суфизма стремятся обрести божественную лю-бовь и знание посредством особой психотехники . арабское слово «суфий» происходитот «суф» – «шерсть», поскольку ранние исламские аскеты носили одежду из самой гру-бой и непритязательной шерстяной ткани . основная часть суфиев признает необходи-мость шариата . В наше время существует множество суфийских орденов и подорденов . Тагор Рабиндранат (тхакур робиндронатх, 1861–1941) – индийский писатель и обществен-ный деятель, поэт, музыкант, художник . лауреат Нобелевской премии по литературе(1913) . Писал на бенгали . родился в Калькутте, в состоятельной семье брахмана, был че-тырнадцатым ребенком . мать умерла рано . В детстве вел замкнутый образ жизни, многочитал, с 8 лет писал стихи . Получил домашнее образование, затем учился в частных шко-лах – Восточная семинария Калькутты, педагогическое училище и Бенгальская академия .с 1875 г . начал публиковаться . В 1878 г . вышла в свет эпическая поэма «история поэта» –первое крупное произведение . т . В 1878–1880 гг . жил в англии, изучал право в универ-ситетском колледже лондона, занимался музыкой и литературой . В 1883 г . женился намриналини деви, впоследствии у них родились два сына и три дочери . В 1884–1911 гг .секретарь религиозно-реформаторского общества «Брахмо самадж», выступавшего про-тив кастовых пережитков . В 1913 г . ему – писателю, «сближающему мир Востока и за-пада» – была присуждена Нобелевская премия . ее денежную часть т . пожертвовал своейшколе Вишва-Бхарати, задуманной как центр изучения индийской культуры, которыйстал после Первой мировой войны университетом с бесплатным обучением . В возрасте68 лет начал заниматься живописью – преимущественно рисунком и акварелью . Выстав-лялся в мюнхене, Нью-йорке, Париже, москве . живописные и графические работы т .,исполненные в свободной манере, созерцательно-философские по настроению, оказалисущественное влияние на развитие индийского искусства хх в . Был удостоен почетнойстепени в 4-х университетах индии, являлся почетным доктором оксфордского универ-ситета . В 1915 г . получил рыцарское звание, однако через 4 года, после расстрела британ-скими войсками мирной демонстрации в амритсаре, от него отказался . Тадж-Махал – расположен в агре (север центральной индии), жемчужина индоисламскойархитектуры . могольский царь Шах-джахан (1592–1666, правил в 1627–1658) воздвигт .-м . как гробницу своей любимой жены арджуманд Бану, более известной по ее титулумумтаз-махал или тадж-махал (Корона дворца), умершей в 1631 . Начатое в следующемгоду строительство гробницы велось около 20 лет силами 20 тысяч рабочих . мавзолейрасположен в центре прямоугольной площадки (600 м на 300 м) . Короткая севернаясторона пролегает вдоль берега реки джамна . с юга стороны треть территории занятахозяйственными постройками и завершается монументальными воротами, ведущимивнутрь обнесенного стенами участка, который составляет большую часть прямоуголь-ника . Внутри этих стен находится сад площадью в 300 кв . м, разделенный пополам вдольпродольной оси узким зеркальным бассейном . В ширину всей речной стороны подня-та платформа с высокими (41 м) минаретами по четырем углам . На западной стороне