Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

ГЛАВА 12. ПРАТЬЯХАРА

309

Глава 12

Пратьяхара

На рассвете прощаются трое –плоть, душа и мятущийся дух . . . Светлана Кекова

« вавишая асампрайоге читтасья сварупа анукара ив индриянам пратья-харах » – « При отсутствии связи с объектами сознание с ледует своему сущ-ностному состоянию » («йога-сутры», II .54) . «2.22. Глаза и иные (органы чувств) блуждают среди соответствую-щих чувственных предметов. Их отвлечение от этих предметов именуют«устранением чувств » (пратьяхара) .2 .23 . Равно как солнце, достигая третьей стражи суток, так и йогин,доходя до третьей ступени (йоги), должен устранить всякое умственноеизменение (викара) .2 .24 . Как черепаха втягивает свои ч лены внутрь своего панциря, таки йогин должен устранять чувства внутри себя » («Горакаша паддхати») .« Затем идtт пратьяхара, которая бывает пяти видов. Она заключает-ся в отстранении органов чувств от соответствующих объектов. Видеть вовсём наблюдаемом Атман – это пратьяхара. Не привязанность к плодам по-вседневных действий – это пратьяхара. Отстраненность от всех объектовчувств – это пратьяхара. Дхарана, выполняемая в восемнадцати местах – этопратьяхара. Ее следует выполнять на стопах, пальцах ног, лодыжках, икрах ног,коленях, бедрах, анусе, пенисе, пупке, сердце, горле, небе, носе, глазах, между бро-вями, лбе и голове, делая это по порядку вверх и вниз » («Шандилья упанишада») .« Пратьяхара – третий физиологический этап восьмиступенной йоги,пос ледний из подготовительных и вспомогательных. Пратьяхара перево-дится как “оттягивание”, “отвлечение ” («Книга о Бхишме»)

С

« При отсутствии связи со своими (обычными) объектами (внешнегомира . – В. Б. ) органы чувств как бы с ледуют внутренней форме сознания –это и есть отвлечение » («Классическая йога») .четыреста лет спустя Вьяса уточнил: « Когда сознание перестает функ-ционировать обычным образом, как это бывает во сне или обмороке, органычувств «выключаются». Когда речь заходит о пратьяхаре, имеется в видуреверсирование восприятия (переключение органов чувств с окружающе-го мира на тело и его процессы) и сенсорная депривация – блокированиедоступа внешних раздражителей к мозгу, не утрата сознания или транс,но именно прекращение доступа помех извне .Первая стадия пратьяхары – перенос внимания от внешних объектовна свое тело и закрепление его там на время практики – реализуется привыполнении асан . В некоторых видах медитации буддизма внимание на-целивается на содержимое сознания, субъект наблюдает за непроизволь-ным потоком собственных мыслей .у известного йогина свами рамы, погруженного в глубокую медита-цию, регистрировали биотоки мозга, одновременно воздействуя на егооткрытые глаза мощными световыми вспышками, ЭЭГ при этом показы-вала, что зрение «не замечает» этого воздействия .человек видит окружающее благодаря микродвижениям (тремору) глаз-ных яблок с частотой от восьмидесяти до ста двадцати герц . если остановитьэто движение относительно объекта созерцания, то в поле зрения на его местеостается светло-серое пятно . Кроме того: «...Направленность внимания навосприятие с луховых или зрительных стимулов радикально меняет рисуноквозбуждения мозговых структур » («магия мозга и лабиринты жизни») .тексты утверждают, что даже в состоянии глубокого ментально-го покоя у йога сохраняется образ воспринятого (опять-таки речь идето визуализаторах, о тех, кто с закрытыми глазами хорошо видит «кар-тинки»), с какого-то момента невозможно разделить процесс восприятияи образ воспринимаемого объекта, который «консервируется», застываетна экране сознания . хотя, на мой взгляд, такое состояние может свободнозакончиться трансом .условия возникновения пратьяхары – полная физическая непод-вижность, максимально глубокое расслабление и однонаправленностьвнимания. ссс утверждает, что без аномально сильного (по европей-ской шкале понятий) расслабления ума и тела медитация невозможна .