Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

332

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 14. САМЬЯМА

333

Формула упанишад такова: « Тат твам аси » – « Ты есть то » (атманидентичен Брахману), душа индивидуальная тождественна абсолюту .акаша в переводе с санскрита означает эфир, пространство; чид (чит) –сознание, следовательно, чидакаша – пространство сознания . авторыупанишад и тантры были убеждены во взаимно однозначном соответ-ствии (подобии) Большого космоса (махакаши – бесконечного числамодификаций материи) индивидуальной психике, содержащей равно-мощную космической бесконечность вероятных событий . цель чд – ви-зуальное переживание процесса разгрузки подсознания . По результатамчд подобна прочим психотехникам, но, повторяю, предназначена толькодля тех, кто ясно видит образы . дхарана – концентрация, или осознание .таким образом, чд это осознание (наблюдение) поля внутреннего про-странства (аджна-кшетра) .освоив эту практику, можно стать свидетелем и участником порази-тельных психических событий . чд эффективней многих психотехник, нои опаснее, поскольку здесь процесс «испарения» вытесненного материалаимеет шанс быть осознанным и понятым .Приступив к регулярной практике чд, созерцатель месяцами можетнаблюдать рутинный поток ментально-зрительного мусора (сброс по-верхностных «слоев» подсознания – текущих вытесненных негативныхэмоций), но когда амбразура откроется, подлинную глубинную «продук-цию» ни с чем не спутать . В раскрытые шлюзы хлынет ад, его главныйпризнак – крайняя эмоциональность и мощный негативный заряд потокаобразов, лучше всё это переживать при наличии рядом опытного наставни-ка . Главное – не пугаться, то, что вы видите, давным-давно было «внутри»,но оставалось неизвестным . а когда подсознание очистится, то в качествекомпенсации на какое-то время может показаться и рай – потрясающиесюжеты, невиданной красоты цветовая мозаика, сопровождаемая запахоми вкусом . Но это также лишь проходной этап на пути к гармонии и покою .Первая стадия чд – Кайя-стхарьям (осознание тела): при закрытых гла-зах следует направить внимание на всё тело и непрерывно его удерживать .чем полнее осознается тело, тем больше успокаивается ум, примерно каки в практике асан, с той лишь разницей, что здесь физическая активностьполностью снята, и вы находитесь в неподвижной и удобной позе .затем следует, сохраняя осознание тела, ощутить его неподвижность .чд выполняется ежедневно, до тех пор, пока эти начальные этапы чд

(привязка внимания к телу и неподвижность) не будут полностью освое-ны, продолжительность их – 5–7 минут, собственно это есть начальнаяпратьяхара .следующий момент – пение мантры аум . оставаясь в удобной позе,следует семикратно, медленно и отчетливо произнести нараспев этумантру, ощущая при этом реверберацию, пронизывающую тебя от носо-глотки до пяток . Нужно полностью погрузиться в звучание мантры, в со-знании не должно быть ничего – кроме аум .затем надо выполнить Прана-шуддхи или анулома-вилома, наблюдаядвижение воздуха в ноздрях, как при випассане . так дышать около пятиминут . затем ощутить, что воздух как бы входит отдельно в каждую ноз-дрю, и эти два воздушных потока, двигаясь в носу вверх и под острымуглом, при завершении вдоха на какое-то мгновение как бы соприкасают-ся в точке «третьего глаза» (бхрумадхья) . там может появиться специфи-ческое ощущение этого касания . с началом выдоха оно исчезает, потокивыдыхаемого воздуха как бы расщепляются, чтобы вновь «соприкоснуть-ся» в конце следующего вдоха . Продолжительность этого этапа околопяти минут, со временем это касание станет привычным и удобным .Когда всё перечисленное выше освоено (переключение восприятия навнутреннее пространство сознания состоялось), начинается, собственно,практика чд .итак, гарантированная тишина, глаза закрыты, спина прямая, телои сознание полностью расслаблены, на экране сознания мелькает (у тех,кто видит образы . – В. Б. ) спонтанный визуальный «мусор» . суть в том,что на этот экран нужно просто смотреть , сохраняя глаза расслабленными(отпущенными) . Но возникает вопрос: как смотреть? если при освоенииначальных этапов чд глаза расслабились и обездвижились не до конца,то медитативное состояние не возникает . Но в самом процессе медитациинепроизвольные движения глаз вполне могут появиться!обычно бодрствованию сопутствует высокая динамика внимания,имеющего тенденцию сжиматься в точку и фланировать по наблюдаемо-му пространству . так же, как в асанах не следует прицельно «таращиться»вниманием на ощущения, его и в чд следует отпустить с тем, чтобы оно«растеклось» до границ «экрана» ума, охватывая его целиком . При этомутрачивается привычная фокусировка и возникает торможение, это будетначалом собственно дхьяны – созерцания .