Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

496

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

и стенок сосудов, которые носят характер разрастания соединительной ткани, а такжеих склероза, что, в конечном счете, приводит к облитерации просвета сосуда . Процессначинается с магистральных сосудов конечностей и постепенно распространяется на пе-риферию с вовлечением их ветвей . В поздних фазах развития болезни дегенеративныеизменения нервов и процесс облитерации сосудов отмечаются не только на конечностяхбольного, но и во всех органах, включая головной мозг и сердце . Эрготропный – режим работы организма, когда протекание физиологических процессовопределяется преобладанием активности симпатической части ВНс . Энтропия – мера внутренней неупорядоченности системы . Эффекторы – в физиологии это исполнительные органы, деятельность их определяетсярефлексом, они обеспечивают ответные реакции организма на раздражители . К эффек-торам относят мышцы, железы, почки и т . д . Эффекторные связи – проводящие пути отцентра к исполнительным органам и обратно . Юга («иго») – громадная мифическая эпоха . согласно мировоззрению упанишад, юги сме-няют друг друга по мере всё большего отхода людей от истинности и нравственныхпринципов . обычно тексты упоминают четыре юги – крита («совершенная» – 4800 лет),трета («тройная» – 3600 лет), двипара («двойная» – 2400 лет) и кали («черная», «бедствен-ная» – 1200 лет) . считается, что современное человечество живет в эпоху Кали-юги, наи-большей утраты духовных ценностей . Каждая юга разделяется на время «дня», «ночи»и «сумерек» . считается, что четыре юги образуют одну махаюгу, семьдесят одна махаю-га – одну манвантару, тысяча манвантар – одну кальпу, или день Брахмы, который длит-ся четыре миллиарда триста двадцать миллионов земных лет, или 12000 юг . Юнг Карл Густав (1875–1961), швейцарский психолог и философ . развил учение о коллек-тивном бессознательном, в образах которого (так называемых архетипах) видел источ-ник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («метаморфозыи символы либидо») . цель психотерапии, по юнгу – осуществление индивидуацииличности . окончил медицинский факультет университета в Базеле, с 1900 по 1906 г . ра-ботал в психиатрической клинике (цюрих) в качестве ассистента известного психиатраЭ . Блейера . В 1909–1913 гг . сотрудничал с з . Фрейдом, играл ведущую роль в психоанали-тическом движении . Был первым президентом международного психоаналитическогообщества, редактором одноименного журнала, читал лекции по введению в психоана-лиз . В дальнейшем юнг отошел от фрейдизма и разработал собственную теорию, на-званную аналитической психологией . своими идеями оказал значительное влияние нетолько на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, сравнительнуюисторию религии, педагогику, литературу, культурологию, сравнительное религиове-дение и мифологию (К . Кереньи, м . Элиаде и др .) . В книгах и статьях охватил широ-чайший спектр психологической проблематики – от традиционных для психоанализавопросов терапии психических расстройств до глобальных проблем существования че-ловека в обществе, которые рассматриваются автором через призму представлений обиндивидуальной и коллективной психике и концепции архетипов .

сПисоК литературы

1.2.3.

4.5.6.

7.8.9.10.11.12.13.14.15.

16.17.

18.19.20.

21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.

33.

Абхидхармакоша , раздел 1 и 2 (м .: Ниц «ладомир», 1998) – пер . е . островской, В . рудого . Абхидхармакоша , раздел 3 (сПб .: андреев и сыновья, 1994) – пер . е . островской, В . рудого . Абхидхармакоша , раздел 5 и 6 (изд-во университета сПб ., 2006) – пер . е . островской,В . рудого . Активное долголетие (м ., Фис, 1977) – микулин а . а . Альтернативная цивилизация (м .: Владос, 1998) – Бестужев-лада и . В . Анатомо-клинический атлас рефлексотерапии (м .: медицина, 1991) – я . В . Пишель,и . и . Шапиро . Апокрифы древних христиан (м .: мысль, 1989) . Архетип и символ (м .: Renaissance, 1991) – юнг К . Г . Атлас тибетской медицины (м .: аст лтд ., 1998) . Атмабодха (в кн . «идеологические течения современной индии», м .: Наука, ГрВл, 1965) . Афоризмы старого Китая (м .: Наука, ГрВл, 1988) . Ашрам – сердце йоги (м .: НПж «Финансы, учет, аудит», 1997) – с . Шафаренко . Аюрведа. Мировоззрение. Применение (м .: явь, 2002) – мартынов Б . В . Баопу-цзы (сПб ., центр петербургского востоковедения, 1999) – Гэ хун . Бессознательное , т . 1 . «Природа . Функции . методы исследования» (тбилиси: мецние-реба, 1978) . Бессознательное , т . 2 . «сон, клиника, творчество» (то же, 1978) . Бессознательное , т . 3 . «Познание, общество, личность . методы исследования» (то же,1978) . Бессознательное , т . 4 . «результаты дискуссии» (то же, 1985) . Бег ради жизни (м .: Фис, 1973) – Гилмор Г . Библия . Книга священного писания Ветхого и Нового завета в русском переводе с при-ложением (Брюссель: изд-во «жизнь с Богом», 1989) . Биомеханика и физиология движений (москва – Воронеж, 1996) – Бернштейн Н . а . Биоритмы и биосфера (м .: знание, 1986) – сергеев Г . а . Битва за Гималаи (м .: олма-пресс, 1999) – Шишкин о . Близнецы (м .: Прогресс, 1985) – Вальтер Ф . Боевые искусства Энциклопедический справочник (минск: харвест, 1996) . Божественная среда (м .: Renaissance, 1992) – тейяр де Шарден . Братья Знаменские (м .: Фис, 1973) – салуцкий а . Брахманистская философия (м .: Восточная литература, раН, 1994) – Шохин В . К . Будда Шакьямуни ( Восточная литература, 2001, с . 73) – андросов В . П . Буддизм в переводах. альманах, вып . 1 (сПб ., андреев и сыновья, 1993) . Буддизм в переводах. альманах, вып . 2 (сПб ., андреев и сыновья, 1993) . Буддист-паломник у святынь Тибета («избр . труды», т . 1, Новосибирск: Наука, 1981) –цыбиков Г . ц . В безднах земли (м .: Прогресс, 1982) – сифр м .