Европа.История

ORIGO

Средновековната литература използвала проказата като сензационно изразно средство. В няколко версии на “Тристан и Изолда” героинята е спасена от изгаряне само за да бъде хвърлена на прокажените:

Do sprach der herzoge, ich wil sie minen sichen bringen, die suln sie alle minnen so stirbet sie lesterlichen.

(Херцогът казал: Аз ще я заведа при моите болни. Всички те ще я обичат и тя ще умре позорно.)4

Според всички описания проказата намаляла силно в Европа от XVI век. Нейното място било заето от сифилиса, (SYPHILUS] Но предразсъдъците не се променили. През 1933 г. OED* дефинира проказата като “омразна болест”, elephantiasis graecorum. А през 1959 г. един популярен американски писател би могъл да бъде обвинен в повтаряне на всички стари стереотипи5. Проказата била средновековното съответствие на СПИН.

* Oxford English Dictionary - Б. пр.

На изток императорите били прекалено заети с мюсюлманските яростни атаки, за да проявят по-голяма загриженост за душите на своите нехристиянски поданици и съседи. Дълго време обширната Sclavinia до голяма степен била оставена на мира. Същото може да се каже и за българите. През VII и VIII век Константинопол се задоволявал с реелинизацията и рехристиянизацията на Пелопонес и на островите. Това не е епизод, който предизвиква много коментари в модерните истории на Гърция. Крит останал в мюсюлмански ръце до X век.

Въпреки примера на франките, германските племена на изток от Рейн държали християнството на една ръка разстояние още два века. Задачата за покръстването била оставена на английските мисионери от север и на франкските войни от запад. Св. Уилфред от Йорк (634-710), чиято католическа ориентация била пренесена в Уитби, започнал с проповеди във фризландия през 678-79 г. Но централната фигура несъмнено бил св. Бонифаций от Кредитон (около 675-755), създател на първата германска епархия в Майнц, основател на големия манастир във Фулда (744) и мъченик на вярата в Докум във фризландия. Бонифаций имал много близки помощници, сред които били известните св. Щурм и св. Лул, които спорили за Фулда, св. Вилибалд от Бавария (около 700-86), първият известен английски поклонник в Светите земи, брат му св. Винебалд от Тюрингия (поч. 761) и сестра му св. Валбурга (поч. 779), игуменка на Хайденхайм.

Мирната работа на английските мисионери била допълнена, да не казваме опозорена, от безмилостните кампании на франките в Саксония между 722 и 785 г. Подчинението пред християнството било абсолютно условие на франкските завоевания, в които кланетата и коварството били нормални инструменти както за атака, така и за съпротива. В самото начало била изсечена свещената горичка Ирминсул; а край Падерборн били проведени масови покръствания, после това се повторило в Акер и

. А

РАЖДАНЕТО НА ЕВРОПА

301

Елба. Саксонските бунтовници, около 4500 от които били обезглавени в клането от Верден (782), най-накрая били пречупени, когато техният водач Видукинд се предал на светената вода. Мисионерски епархии били създадени в Бремен, Верден, Минден, Мюнстер, Падерборн и Оснабрюк.

Напредването на християнството в Централна Германия отбелязало началото на една стратегическа промяна. До този момент то било ограничено до голяма степен в Римската империя или в земите, в които останала важна закваска от бивши римски християнски граждани. До голяма степен това все още било “имперската религия”, дори в местата, които отдавна били прекъснали своите връзки с Империята.

Но сега то се промъквало в страни, които никога не били претендирали за никакви връзки с Империята. Рейнланд някога бил римска провинция; Саксония не е била. Докато няколко бивши римски провинции все още изчаквали завръщането на вярата, особено на Балканите, християнството започвало да пропълзява в недокосвани езически територии. След Германия Славяния чакала своя ред, а отвъд славяните - Скандинавия и балтите.

Ако първият етап от християнизацията, покръстването на Империята, отнел 400 години, вторият етап, повторното покръстване на бившите римски провинции, отнел още почти 400. Третият етап, покръстването на девствените езически земи, щял да продължи шест дълги века след това. [В1виА]

На пръв поглед може да изглежда, че процесите, които осигурили главните теми на Тъмните епохи, не били свързани непосредствено. Нещо повече, никой от тях не стигнал до края си през този период. Дългата процесия от варварски нашествия продължила до последното монголско нахлуване през 1287 г. Разцеплението между Изтока и Запада било проектирано от имперската към църковната плоскост и не било обявено официално чак до 1054 г. Покръстването в християнството на европейските езичници не било завършено до 1417 г. Войниците на исляма все още били на поход, когато отоманците се озовали в Европа през 1354 г. Чак тогава Римската империя най-накрая се насочила към своя залез.

Въпреки това тези различни процеси са си взаимодействали; и съществените ефекти от тяхното взаимодействие може да се идентифицират до времето, когато по-голямата част от Средиземноморието била завладяна от армиите на Пророка. Четирите века след Константин създали Европа. Това бил периодът, когато мнозинството от различните народи на Полуострова намерило своя път към постоянните си родини. Това бил периодът, когато остатъците от Римската империя се превърнали в само една сред многото суверенни държави в общността на “Християнския свят”, който се консолидирал зад ислямската преграда. Все още никой не използвал името “Европа”, за да опише тази общност; но почти не съществуват съмнения, че тя вече е съществувала.

Мон Йовис, Ленинските Алпи, около 25 ноември 753 г. сл. Хр. Било много късна есен, точно преди зимните снегове. Стефан II, епископ и патриарх на Рим, бързал да прекоси Алпите, преди пътищата да бъдат блокирани. Той дошъл от Павия на По, столицата на Ломбардската държава, и навлязъл в държавата на франките. Най-

302