Европа.История

ROMANY

През 1378 г. венецианският управител на Науплион в Пелопонес потвърдил привилегиите, които вече били гарантирани на местната общност от atsingani. Това е първият документиран запис за ромски цигани в Европа. През 1416 г. град Брашов (Кронщад) в Трансилвания дал дарове от сребро, зърно и домашни птици на някой си “Емай от Египет и на неговите 120 другари”. През 1418 г. същата група достигнала до Хамбург. През август 1427 г. група от около 100 пътници, представяйки се за жертви на преследвания в Долен Египет, получила отказ за влизане в Париж и вместо това били настанени в “Сен Дени”. Анонимен летописец от “Journal d’un bourgeois de Paris” ги описва като мургави, бедно облечени, жените - с плетени шалове, децата - с обеци. Те били преместени още по-нататък, след като църковните власти протестирали против това, че гледали на ръка и предсказвали бъдещето1.

Няма съмнение, че ромите са се преселили в Европа от Индия, макар че техните по-ранни придвижвания могат да бъдат реконструирани само по лингвистичните доказателства. Ромският е индоевропейски език, сроден на хинди, и се говори по целия маршрут от Близкия изток до Европа. Фактът, че европейските диалекти на ромския език съдържат силни примеси от славянски и гръцки думи, свидетелства за дългото им пребиваване на Балканите.

Дългият списък от имена, давани на ромите, засилва популярното объркване за техния произход. Гръцката дума atsingani, която пораждат gitans (френски), zingari (италиански), gitanos (испански), zigeuner (немски) и tsigan (руски), е извлечена от името на средновековна манихейска секта от Мала Азия и очевидно това название е погрешно. “Бохемци” и “египтяни” - оттам gyfti (гръцки), gypsy (английски) и faraoni (унгарски) - също се срещат често. “Роми” по-скоро е извлечено от средновековните им връзки с Византийската империя, а не толкова с Румъния. Те самите наричат себе си Rom (единствено число) или Roma (множествено число).

Опитите да бъде регулирано присъствието на циганите номади по законов път са създали широко разнообразие от практики. Един английски закон от 1596 г. прави внимателно разграничение между циганите и обикновените скитници. IPICARO] Група цигани била арестувана в Йоркшир и някои от тях били екзекутирани за черна магия. Но законът позволявал на спазващите закона цигани да пътуват, да практикуват калайджийския си занаят и да получават провизии като заплащане. Подобна протекция била продължена във Франция през 1683 г. Законите от 1761 г. в Австрия се опитват да заселят циганите на постоянни места -но без траен ефект. В Русия Екатерина II се опитала да защити циганите, като им дала статус на “роби на короната”, с който преди това те били удостоени в Молдавия и Влахия. Но също като на евреите на тях им било забранено да влизат в Санкт Петербург. В Нидерландия и няколко германски държави се преследвала политика на пълно изключване.

През XIX и XX век ромите се борили да запазят своя номадски начин на живот, специализираните си занаяти, езика си и своята музика |ï1AMENCO|. Тяхната култура набляга върху окултното, тяхната социална организация - върху изключителното значение на големите семейства и племената, ръководени от “царе” и съдии. Колективните им действия са съсредоточени около ежегодните събирания, които се провеждат на едни и същи места.

406